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박사 부처가 파송됨으로 한국 침례회 선교사업의 서막이 열었다. 그러나 6.25 사변은 침례교회를 큰 혼란을 빠뜨리게 하였고 6.25사변중 파송된 선교사들은 전화로 고통 받는 한국민의 구호사업에 치중하면서 선교의 막을 열었다. 아직도 남 침
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단재의 아나키즘
2. 단재의 아나키즘의 특징
Ⅳ. 단재의 아나키즘에 대한 평가
1. 아나키즘 수용의 사상적 배경 평가
2. 아나키즘 신봉의 시점평가
3. 신채호의 아나키즘 민족해방운동과의 상관관계 및 평가
맺음말
<참고문헌>
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운동론의 각 계열과 그 성격」,『한국사연구』 68,한국사연구회,1990.
신용하,「신민회의 창건과 그 국권회복운동」,『한국학보』 9,일지사,1977(『한국근대민족운동사연구),일조각,1988년에 재수록).
신용하,「한말 애국계몽사상과 운동」,『
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사상」, 『역사학보』 73, 역사학회, 1977, 72∼76쪽.
[38] 이만열, 「한말 기독교인의 민족의식 형성과정」, 『한말 기독교와 민족운동』, 평민서당, 1986, 56∼59쪽.
[39] 신용하, 「주시경의 애국계몽사상」, 『한국근대사회사상사연구』, 일지사,
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3. 남궁억의 여성교육관
가. 교육활동에서 나타난 여성교육관
나. 논설에 나타난 여성교육관
다. 저서에 나타난 여성교육관
Ⅳ. 남궁억의 여성 교육관의 내용
1. 남녀 평등 교육
2. 애국여성교육
3. 현모 양처 교육
Ⅴ. 요약 및 결론
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선교 방법
5. 제 5장 바울 서신서와 선교
6. 제6장 바울의 선교 공동체인 교회
7. 제 7장 바울의 선교에서 본 구원의 대상
8. 제8장 바울과 현대 선교 신학
9. 제9장 바울과 소태산의 은혜 사상의 비교
10. 제10장 21세기 한국교회의 선교방안
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민족 복음화와 민족 구원을 일직선상에 놓고 보게 됨으로 자연스레 민족적 신앙을 형성하고 실천할 수 있게 되었다.
셋째, 사회운동에 적극적으로 참여하게 된다. 그리고 통영의 기독교인들이 지역의 근대화에 주도적인 역할을 담당했다. 여
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사상 또는 변화의 시기 이전에 스며들어 있던 사상은 비판의 대상은 될지언정 소멸하거나 단절되지는 않는다고 할 수 있을 것이다.
Ⅴ. 참고문헌
김윤식·김현 /「한국문학사」- 개정판 / 민음사 / 1996
박정호 /『개화기 가사의 전환기적 성격
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사상과 교훈에 관한 연구, 장로회 신학대학 신학대학원 석사논문, 1987.
채은수 말씀 선포와 봉사 서울:총신대학 신학대학원 출판부. 1991
최흥석. 교회와 신학 서울: 총신대학 출판부. 1991.
칼빈주석 사도행전28장 21절 이하 주석 참조
한스. 킹저,
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