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보수화와 관련하여 역사 교과서가 문제시 되는 가장 큰 이유는 보수파가 자신들의 역사 인식에 합치되는 교과서를 출판하기 시작했고, 역사교과서를 일본 정부가 검정하고 공인한다고 하기 때문이다. 즉 역사의 해석이나 이해에 대해 권력이
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것으로 예상되던 법안들이었다. 장기적 과정으로 진행되어 온 일본의 보수화 흐름에서 볼 때, 이러한 움직임은 하나의 획을 긋는 새로운 질적 도약이라 할 수 있는 것이다.
또한 이 법안들은 기본적으로 일본의 대외적인 군사적 역할 확대에
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일본정부가 보수화에 근접한 개헌을 시행하기는 그리 간단한 문제는 아니라고 생각 된다.
Ⅳ. 마치면서
권혁태 성공회대 일본학과 교수가 이러한 말을 했다. “(60~70년대) 한국의 반공 군사독재정권이 일본의 평화주의를 지탱하고, (80년대 중
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일본이 제기하는 고구려와 독도문제는 역시 변동하는 국제상황에 맞추어 나타나는 인위적(전략적)인 일인 것이다. 독도 문제는 그래서 반드시 국제정치와 국제 전략의 측면에서 이해되어야만 할 문제다.
Ⅴ. 일본의 보수화에 대한 대응방향
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전전(戰前)의 일본과 같이 맹목적으로 국가적 이데올로기에 매몰되어 가는 것을 저지하고 있다고 생각한다.
(2) 미주둔군에 의한 민주주의 사상 이식
전후 미 주둔군에 의한 일본 내 집단적 사회의식체계의 해체와 그 위에 세워진 민주주의 사
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보수주의적인 경향이 짙게 나타난다. 예양협정 이전에나 이후에나 이 지역은 호주 장로교 선교부의 주도 아래 복음이 전해진 곳이다. 그럼으로 장로교의 성향이 짙은 보수주의적이고 복음적인 신앙이 뿌리 깊게 내려져 있다. 이 지역의 특성
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보수주의 국가에 해당한다고 한다(김영범, 2001) 가족의 책임을 강조한다는 측면에서는 복지국가에 해당하지만 가족수당이 도입되지 않았다는 측면에서는 복지국가에 해당한다고 볼 수 있다. 하지만 출산장려정책을 통해본 복지국가는 제도
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보수주의, 진보주의, 물질주의, 결정론, 중용주의, 계급주의가 어우러져 있는 통합론적 변증법의 세계관으로 현실을 바라보고 현실을 극복하려 했던 것 같다.
염상섭은 근대작가들 중에서 민족문제를 가장 심층적으로 탐구한 작가 중의 대표
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