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한국인, 우리는 누구인가. 서울: 동아시아연구원(EAI).
박정순(1993). 예의 커뮤니케이션: 유교사상과 한국인의 커뮤니케이션. 한국언론학 보 제30호.
유권종(2003). 한국인의 내면에 형성화된 마음. 동양철학연구 제34집.
진교훈 외(2003). 인간과 현
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한국인 심리
한국 vs 일본, 코리안 위스크, 예담
현대 사회 윤리 연구, 진교훈, 윤력, 2003,
한국인과 일본인의
도덕적 특징 일본인의 도덕적 특징
1) 오모이야리(思い遺り)
2) 메이와쿠(迷惑)
한국인의 도덕적 특징
1) 역지사지(易地
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한국인과 일본인의 차이점, KOTRA
◇ 강영부(2008), 일본인과 한국인의 커뮤니케이션 차이, 한국일본문화학회
◇ 박영준(2009), 일본 지식인들의 동아시아 평화담론, 외교안보연구원
◇ 소순열(2005), 일제하 조선에서의 일본인 지주경영의 전개와
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일본인은 만일의 경우에 대비하는, 화려하지 않으나 꼭 해야하는 일을 소홀히 하는 경향이 한국인에게 있다고 생각한다.
Ⅳ.결론
소크라테스의 "너 자신을 알라!"라는 유명한 말이 있다. 자신을 아는 일은 무척 중요하면서도 어렵다. 특히 한
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일본인과 결혼해도 민족명을 유지하고, 한글을 배우며, 사라져가는 재일 한국인의 문화를 살리며 새로이 창조한다는 것이다. 또한 그들은 자신의 뿌리에 자부심을 갖지만 부모 세대처럼 국적이나 핏줄에 얽매이지 않는다. 이들은 이러한 유
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한국인의 국민성을 본받자는 운동과 한국인을 바로 알자는 열풍으로까지 번지고 있다. 아마도 이것은 얼마 전 술 취한 일본인을 구하기 위해 몸을 던진 한국인 이수현씨의 죽음이 자기중심적인 일본 젊은이들로 하여금 사회적 책임감에 대해
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한국인이 보는 일본인의 관점’ ‘일본인이 보는 동양, 혹은 한국에 대한 관점’의 의미에 대해 깊이 이해 할 수 있었다. ‘왜 일본인은 서양에 없으면 일본인 특유의(혹은 고유한)것이라고 우기는가?.’ ‘무엇이 그들을 그렇게 좁은 생각 안
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한국인이 습관적으로 「お母さん」이라고 말하는 것을 일본인이 들으면, 비상식적인 사람이라고 오해하는 경우도 있다. 반대로 우리가「母」라고 말하는 것을 한국인이 들으면, 일본인은 부모도 없는 부도덕한 사람이라고 오해하는 경우도
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알려져 있다. 독도 영유권, 역사왜곡 문제로 한일 간 갈등이 고조되고 있는 상황 하 에서 친일파 한국인이 일본을 찬양일색으로 쓴 책이다 보니 극우신문 산케이가 관심을 가지고 인터뷰를 한 모양이다. 조영남은 일본인들이 자신을 환대하자
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한국인 스스로가 다시 되돌려보기 싫은 과거였기 때문이다. 한편, 우리에게 단순히 트라우마를 입혔던 주체에 대해 그저 담긴 서러움과 한의 시각에서 접근한 나머지, 일본이라는 사회와 일본인에 대해 다채로운 분석은 이루어지지 못하고
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한국인과 일본인에 대한 시각이 조금 다르다는 것이었습니다. 중국인들이 의외로 한국인에 대해선 우호적인 반면, 일본인에 대해선 심한 반감을 드러내 보여, 당시 적잖이 놀랐던 경험이 있습니다. 제가 머물렀던 남경은 역사적으로 일본인
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일본인 친구는 작년 여름방학 한국에 와서 제가 직접 부산을 소개해 주었습니다. 즐거워하는 일본인 친구의 모습을 보고 한국인으로서 무엇인가를 해냈다는 자부심을 얻을 수 있었습니다. 또한, 일본 여행을 통해 해외에서 일하고 싶다는 목
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활에 필요한 것들을 배우는 세차장 아르바이트를 했으며, 어린 시절 한국에서 이민 온 학생들을 대상으로 한국어를 가르쳐주는 자원봉사 보조교사를 했었습니다. 3개월 동안 보조교사를 하면서 한국인 아이부터 중국인, 일본인 학생까지 많
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주제, 형식 자유(900자 이내)(편집디자이너, 경력직 지원자는 작성 불요)
이슬람 테러단체에 의해 일본인이 살해되었는데, 그 자체로도 물론 큰 뉴스거리지만 살해된 어머니의 반응이 한국인의 관심을 불러일으키며 우리의 국민성을 되돌아보
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일본인들의 삶 속에 깊이 베어있는 전문성, 절약 정신, 세심한 배려 등 한국인과 다른 생활 습관과 문화를 볼 수 있었습니다. 호텔에서는 치약, 칫솔과 같은 세면도구의 낭비를 막기 위해 1회용으로 구비되어 있었고 음식점에서도 먹을 만큼의
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