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자민족중심주의는 자국이 아닌 외부집단과 다른 나라의 제품에 대한 거부를 의미한다. 즉 인지적으로 내부집단적 태도를 가지는 것이다. 자민족중심주의에 속한다고 볼 수 있는 사고의 예를 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 서구중심주의는 비
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자민족중심주의에 속한다고 볼 수 있는 사고의 예를
1) 자민족중심주의의 의미
2) 자민족중심주의 사고의 예
2. 문화상대주의적 시각에서 비판
1) 문화상대주의
2) 문화를 보는 문화적 상대주의와 자민족중심주의 비교
3) 문화상대주의적
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흐름에도 불구하고 세계사 교육은 동양과 서양이라는 대립적인 구도로 만들어진 서구중심주의와 자민족중심주의로 인해 세계사적 시대상을 반영하지 못했다. 서구중심주의는 19세기 서유럽의 역사가들이 역사 발전의 동력은 유럽에서 시작
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및 한국 서울 지역 대학생을 중심으로, 성신여자대학교 석사학위논문, 2012, 장유유 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 자민족 중심주의의 정의
2. 자민족 중심주의의 사고의 예
3. 문화상대주의적 관점에서의 고찰
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 출처 및 참고문헌
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자민족중심주의의 개념
2. 자민족중심주의에 속한다고 볼 수 있는 사고의 예(여성결혼이민자에 대한 편견)
3. 여성결혼이민자에 대한 편견을 문화상대주의적 시각에서 비판
1) 문화상대주의
2) 여성결혼이민자에 대한 편견을 문화상대주의
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자민족중심주의를 극복하는 일은 쉽지 않을 것이다. 한반도라는 명확한 경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체감과 문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투영될 수밖에
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자민족 중심주의에 입각한 역사관을 바탕으로 역사를 서술하고 있으며, 이것이 상호간의 국제 관계나 아이덴티티 형성에 부정적인 결과를 초래한 경우도 종종 있다. 식민지배와 냉전으로 대표되는 20세기를 마감하고 '세계화'의 조류에 편승
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자민족 중심주의와 세계시민성을 중심으로. 교육학연구 제 36권 제 4호.
토마스 프리드먼, 신동욱 역(2001). 렉서스와 올리브 나무 1, 2. 서울 : 창해.
토마스 프리드먼, 김상철 역(2006). 세계는 평평하다. 서울 : 창해.
피터 드러커, 이재규 역(2001).
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예배의 주도권은 우리에게 있는 것이 아니라 하나님께 있는 것이고, 그 예배는 성경이 말하는 바른 예배의 모습을 따라 가야 한다는 것을 말이다. 하나님께서 성경에 알려주신 예배의 모습이 아닌 인본주의, 소비자 중심주의로 흘러가는 예배
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예를 들면 여성의 체력이 남성보다 못하다는 이유로 여러 가지 직업 운전사는 반드시 남성이어야 한다는 여러 가지 편견이 존재하고 나라의 지도자 그리고 지휘자도 반드시 남성이어야 한다는 여러 가지 주장과 사회의 편견도 무시할수 없다
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