|
근세에는 일반적으로 유학이 무사의 지도 정신으로 되었기 때문에, 무사도에 자비를 살리려는 주장은 점차 쇠퇴해졌다.
권력행사는 자비와 모순되지 않는가?
그런데 여기에 문제가 생긴다. 정치 속에 자비 정신이 살려지지 않으면 안 된다고
|
|
|
부처는 깨달음을 얻기 위한 여덟 가지 바른 수행의 길을 가르쳤다. 인간은 바른 수행의 길을 통하여 근본적인 고뇌에서 벗어나 마침내 열반의경지에까지 이를 수 있다는 것이다.
또한 불교는 기본적으로 ‘업 사상’을 그 바탕에 깔고 있다.
|
|
|
불교의 자비정신과 기독교의 사랑의 정신만이 이를 설명할 수 있을 것이다. 말 한마디, 행동하나, 마음 한번 써주는 것이 자비이다. 그러나 힘있는 내가 나보다 모자라는 사람에게 베풀고 나누는 것을 자비라고 생각하면 그것은 잘못된 생각
|
|
|
정신과 자비정신을 갖추지 않으면 안 된다. 이를 바탕으로 일회성 행사나 단순한 온정 차원에 머무르지 않는 지속적이고 주기적인 사회활동으로 전개될 수 있을 때 비로소 그것은 건전한 정신 운동으로 발전할 수 있다.
(4) 자원봉사활동 참
|
|
|
자비정신을 바탕으로 보살행을 실천하라는 것이다. 특히 사회적 약자에 대한 자비보살행은 사회복지라는 사회참여로 나타났으며, 현대 사회에 있어서 이것은 종교를 떠나 사회적 책임으로까지 누구나 동참을 하고 있는 사회적 제도이다.
사
|
|
 |
자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러 사형제도와 관련하여 불교의 이상적 인간상인 보살(菩薩)의 참다운 길을 생각해 본다. 보살은 깨우침을 향한 노력과 함께 일체의 모든 생명
|
|
|
자비(charity)는 사회적 덕목이다. 아담스는 그의 동료 인간들을 사랑하는 선한 본성의 자연스런 연인(good natured, natural lover of his fellow men)이지만 인간의 결점을 소유한 인간적인 사람으로서, 기독교 정신이 투철하고 허영과 위선의 세계에서 순
|
|
|
정신적인 것과 실제적인 것이 있다. 정신적인 적용에는 교리적인 것과 교정적인 것이 있다. 실제적인 적용은 삶과 행위를 고려한 것이다. 적용의 대상은 (1) 무식하고 배움을 받을 수 없는 불신자, (2) 교육을 받을 수 있으나 아직은 무식한 사
|
|
 |
자비라는 이름으로 보살피겠다는 그녀에게 저는 감동을 했습니다. 꾸밈없고 한없이 자애로운 그 모습, 그것이 제 기억 속의 이미지입니다. 홀트 여사의 정신을 받들어 사랑을 실천하고자 합니다. 기독교 정신을 바탕으로 함께 나누며 살아가
|
|
 |
정신력이 나온다
[ TYPE 1-14 ] 한 번 말하고, 두 번 듣고, 세 번 끄덕여라
[ TYPE 1-15 ] 빠른 실행을 통해 완성도를 높인다.
[ TYPE 1-16 ] 매 순간 최선을 다하는 삶
[ TYPE 1-17 ] One Thing
[ TYPE 1-18 ] 나와 같은 곳을 바라보는 기업
[ TYPE 1-19 ] 1만 시간
|
|
메뉴펼치기
