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법칙 즉, ‘로고스’가 있다고 그는 생각했다. 칸트가 자아의 변화 근저에서 ‘나는 생각한다’의 동일성을 찾았다면, 헤라클레이토스는 로고스에서 그 동일성을 찾았던 것이다.
우리는 우리 스스로를 좀 더 나은 사람으로 변화시키기 위하
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철학사』1985
2. S. P. 렘프레히트(저)/ 김태길 윤영로 최명관(역) 『서양철학사』1963
3. 강대석 『서양근세철학-베이컨에서 칸트까지』1985
4. 백종현 『서양근대철학』2001
5. R. 샤하트(저)/ 정영기 최희봉(역) 『근세철학사-데카르트에서 칸트까지
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자아의 동일성
2. 기억의 방법
3. 상기와 기억
Ⅴ. 칸트의 인식론
Ⅵ. 바르트의 하나님 인식론
1. 아날로기아의 문제
2. 간접적인 하나님 인식
3. 신앙의 인식
4. 인식 대상의 특수성
5. 삼위일체되신 하나님의 자기 인식과 인간의 하나님
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자아는 자연으로부터 분리된 형이상학적 정신이다.
참고문헌
감리교신학대학 대학원(1998)
고후순·김동일·조옥희(2001), 유아교육사상사, 양서원
서석남 역(1995), 프뢰벨 인간교육, 이서원
오트프리트 회폐, 철학의 거장들3 근세편Ⅱ, 한길사
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철학
제1장 과도기 철학
제2장 합리론
제3장 경험론
제4장 르네상스 철학(중세 끝나는 지점에 놓여야 한다.)
제5장 독일관념 철학 p137
제6장 칸트이후 독일관념 철학
제7장 실증주의
제8장 공리주의(영국의 대표사상)
제4편 현대 철학
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2. 낭만주의 문학의 내면과 외면적 특징
1) 초기 낭만주의 미학: 자의성과 주관성
2) 아이러니의 객관성
Ⅲ 3장 문학경향 분석
1. 고전주의와 낭만주의
2. 낭만주의와 사실주의
3. 주요작가 및 문학경향.
Ⅳ 나오며
참고문헌
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