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사상과 중국문명 : 葛榮晉 외, 葛榮晉 외, 예문서원, 1993
3. 도교 : H. G. 크릴, 김용수 역, 예문서원, 1993
4. 도교와 신선의 세계 : 窪德忠, 정순일 역, 법인문화사, 1993
5. 노자철학의 연구 : 김진배, 사사연, 1991
6. 도교와 과학 : 도교와 과학, 비봉
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계보를 올라가 보면 노자와 장자의 사상과 만나게 된다. 처음 유가를 공부한 그는 도가를 거쳐 마침내 불가에 귀의한다. 이렇게 유불선(儒彿仙)의 영향을 두루 받았지만, 그의 생태주의는 도가의 영향을 받은 후 뚜렷이 나타난다. 그래서 그의
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사상적 바탕으로 한 고려 귀족사회의 모순을 혁신하고자 하는 신진사대부들은 새로이 수용한 성리학을 그들의 사상적 지주로 삼았다. 성리학의 이념을 구현하기 위하여 정치체제는《周禮》를 근거로 한 관료중심의 爲民的 王道政治를 실현
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계보에 대한 이해를 도우며, 역사적인 자료로서 유용한 기록이라는 점은 인정된다. 그러나 족보의 부정적인 측면도 진지하게 생각해 봐야 한다.
족보의 조작을 통해 가문을 번창시키거나 가부장 중심의 족보는 남녀 차별 의식을 심어준다.
가
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사상은 없다. 그가 지향했던 것은 역사의 흐름속에서 도태되지 않고 살아남는 보편성, 범용함이었던 것이다. 그의 신광왈에서 엿볼 수 있는 것은 易과 禮이다. 요컨대 易은 순환론이다.. 이것은 시간의 추이를 설명하는 것 같지만 실은 세계를
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장자에 있어서 도를 깨닫는 하나의 방법을 이른다.
, 坐忘 좌망이란 修養의 극치로서 無我의 경지를 뜻하는데, 端坐하여 일체의 物我, 是非, 差別을 잊어버리는 정신 상황이다.
, 見毒, 조철 등의 表現은
모두 莊子가 철저하게 解脫한 精神的
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장자 제물론에 나타난 인식론』, 범한철학 제 27집, 범한철학회, 2002 겨울.
이재봉, 『장자의 천인합일사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자의 자유정신: 명.명의 문제를 중심으로』 : 부산대학교, 2003.
김형효,
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장자의 사상을 기반으로 작가의 정신적 안정과 자유해방을 보여준다. 서세옥의 정신적 안정과 자유해방은 2007년 경기신문 인터뷰 강직한 선비, 큰 그림을 그리다, 경기신문, 2007.05.13
에 나타난다. “모름지기 화가는 말보다는 그림이지요…,
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사상의 계보는 조선 민중의 수신 사상을 반영하고 있으며 조강신(祖江神), 낙하신(洛河神), 벽락신(碧瀾神)에서 따론 것 조강신은 한강과 임진강이 통진 북쪽에사 합쳐진 강의 신이며 낙하신은 임진강의 신이며 벽란신은 개성부 서쪽에 흐르
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계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리는 이단 사이비 교리의 결정판이다. 이는 교주는
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장자가 교훈을 주고 있는 나비의꿈 '호접몽'에 대한 글을 깨우치면서 한 단면만을 바라보며 지내온 저에게 깊이 있는 연구자세를 갖겠다는 희망을 주었습니다. 또한 '장자'가 내세우고 있는 사상을 따라 저는 항상 무엇이든 볼 때 고정된 시각
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