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통일을 이룩하기에는 여전히 역부족이다. 이런 상황에서 전세계 140여개국에 거주하고 있는 560여만명의 재일동포들은 한민족의 역량을 증진하고 주체적인 통일노력에 힘을 실어줄 수 있는 귀중한 인적자원이다. 그런데 이들의 인적자원을 활
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재일동포사회에서는 일본태생의 2·3세가 재일동포의 대부분을 차지하게 되었다. 이제까지 1세 동포들에게 일본은 어디까지나 임시거처로 인식돼왔다. 그러나 통일이 되면 돌아간다는 소리는 이제 2·3세 사이에서는 뚜렷하게 약화되고 있다.
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통일연구소, 1998
ⅴ. 차종환, 박상원 외 1명, 참정권시대 복수국적시대, 동양서적, 2010
ⅵ. 최흥석, 주민참정권 확대의 허실, 현대사회연구소, 1996 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 선거참정권의 의의
Ⅲ. 선거참정권의 연령
Ⅳ. 선거참정권의 재일동포
1.
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재일교포정책과 조총련"
(서강대학교 정외과 박사학위 논문, 1993)
유영옥,
"조총련의 활동상황과 북한의 미주동포 「제2조총련화」방지책"
(민주평화통일자문회의사무처 정책심의위원회 제40차 회의자료, 1997)
조현욱,
"북한의 재일 조총련정
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동포지원에 관한 법률의 규정과 주변국의 입장을 고려하여 전면적인 것이 아닌 단계적· 점진적 접근을 모색해야 함을 검토 될 수 있으며 또한 북한공민권 소지자의 국적부여문제도 남북한의 장기적 평화통일정책과 서독의 국적 단일주의 원
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재일 재중 재미 동포들을 포함한 폭넓은 대북한 과학기술협력 체제를 마련해야 할 것이다.
<참고문헌>
고경민, "북한의 인터넷 전략과 개방 전망", 통일문제연구 , 제15권 2호, 통일연구원, 2003.
고경민, "사회주의 국가의 인터넷 통제전략:
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동포들에 대해 바울처럼 뜨거운 핏줄의 동포애를 가져야 한다. 이를 통해 극복해야 하는 것 중 하나는 한국 기독교가 가지고 있는 감정적 반공 전통이다. 주도홍, 「통일, 그 이후 독일통일 15년의 교훈」(서울 : IVP, 2006)p.163.
기독교는 북한 공
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통일로 통권 157호,2001, pp.65~66
제5장 결 론
국가발전을 이끌어 갈 정신문화가 피폐해진 오늘날 우리에게 진정 필요한것은 국가위기시마다 나타난 그러한 시대정신이다. 우리 사회가 보훈정신이 얼마나 충만한 사회인가를 가늠하는 것이 보훈
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통일민족국가 형성을 위한 시론. 사회와 철학연구회.
홍윤기(2001). 지구화 조건 안에서 본 문화 정체성과 주체성. 사회와 철학 Vol 1.
Banks, J. A(1994). An introduction to multicultural education. Boston : Allyn and Bacon.
Bauman, Zygmunt(1993). Postmodern ethics. London : Black
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통일은 먼 나라 그저 남의 이야기가 결코 아닌 것을 우리가 알았으면 하는 바이다.
3) 새터민의 현존 정책성 및 대안
북한 이탈 주민의 현존은 남한 입국의 사회적 문화적 정치 경제적인 이유를 점검하는 것에서부터 시작 되어야 할 것이다.
북
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뛰어나고, 능률적이라는 말이었습니다. 또 대학 4학년 때 일본연수중 우에노 공원에서 만난 히데오 아사노라는 재일동포 소설가는 저에게 한국인은 세상에서 가장 창의적인 민족이라고 말했습니다. 이 후 능률적이고 창의적으로 행동함으로
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통일 후의 상황을 생각한다면 북한 동포들도 끌어안을 수 있는 정책을 제시할 수 있는 사람 말입니다. 그래서 우선 졸업 후 초기에는 행정고시를 통해 사회복지관련 공무원이 되어 실무경험을 쌓을 것입니다. 그 후에는 정책 입안을 할 수 있
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통일성을 중시 여기는 터라 발표 자료를 만드는 것 역시 정형화된 틀에서 크게 벗어나지 말라는 식의 주위분들 조언이 많았습니다. 그러나 저는 남들과 차별화된 전략을 써야 유리하겠다는 판단이 들어 고민 끝에 소대원들과 함께 발표 내용
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