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나와는 다른 성인이나 도인이 되는 것이 아니다. 부처가 된다는 것은 본래의 참나를 찾는 것이다. 본래의 참나를 찾는다는 것은 잃어버렸던 ‘참나’를 찾는 것이 아니다. 본래의 참나를 알지 못 하고, 보지 못 하고 있던 무지의 어두움에서
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전통사상의 재조명을 중심으로”, 창원기술대학 논문집 제52집, 1995.2.
이종훈, “21세기를 향한 기술인의 장인정신”, 대한토목학회, 자연과 문명의 조화, 1997,
유걸, “아쉬운 장인정신”, 대한건축학회, 건축 제38권 제10호, 1994. 11, pp. 30 ~ 33&nb
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전통무예의 철학적 정신세계를 바탕으로 민족사적인 대업을 달성하는 선조들의 슬기를 배워야 할 것이다.
(4) 고려와 조선시대의 전통사상과 태권도
'홍익인간' '경천애인'등 우리의 전통적 사상은 한마디로 '인간중심' 즉 인본중의에 그 뜻을
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전통되살리기-충효사상의 부활
- 충효정신에 입각한 도의교육의 강조. (국민윤리, 국어, 국사, 사회 등)
- “충효사상은 자기가 속한 공동체에 대한 짙고 뜨거운 사랑에 바탕을 두고 있다. 나의 가정이 하나의 조그마한 생활공동체라면 국가나
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전통건축의 관점에서 본 해체주의 건축에 대한 연구, 전북대학교 석사, 1998
김봉열, 한국의 건축 - 전통건축편, 공간사, 1994
임석재, 한국 전통 건축과 동양사상, (주)북하우스, 2005
윤원태, 한국의 전통 초가, 재원출판사, 1998
한국 전통건축과
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