|
전통적인 사유체계에 의하여 많은 영향을 받고 있기 때문이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 우리나라 전통아동관에 대해 논해 보았다. 성인의 기질과 성품이 아이에게 그대로 전달되므로 수양과 수신이 육아의 기본 바탕이 되어야 하며 부
|
|
|
전통아동관을 성리학적, 실학적, 동학적 접근으로 살펴보았다. 성리학과 실학, 동학에서 인간의 본성이 선하다고 보고 아동은 태어나면서 선하다고 보는 공통점이 있다. 동학에서는 더 나아가 인간은 누구나 ‘한울님’을 모신 평등한 존재
|
|
|
전통아동관과 보육에 대해 서술해 보았다. 조선후기에서 오늘날에 이르는 동안 우리나라는 사회, 문화, 경제, 정치적으로 격동의 시기를 지나왔다. 유교사상의 지배를 받았던 조선시대에는 三綱五倫 특히 孝 사상이 유교사회의 생활윤리 및
|
|
|
전통적 아동관 및 전통적 아동관의 현대 보육 적용 방안에 대하여 알아 보았다. 미래 한국사회의 주인공은 작금의 영유아들이다. 그러한 영유아들이 올바르고 체계적인 교육을 받을 수 있도록 배려하는 것은 우리들의 사명이라는 생각을 해
|
|
|
으며 보육의 항목으로 유희, 창가, 담화, 수기 등을 담고 있었다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 우리나라의 전통아동관과 보육에 대해 살펴보았다. 개화기 이후에는 소파 방정환이 우리나라 아동관을 제시하였다. 그는 인내천의 천도교 사상을 바탕으
|
|
 |
아동관 ………………………………………………………………… 22
3. 교사관 ………………………………………………………………… 25
가. 관찰자로서의 교사 ………………………………………… 25
나. 안내자로서의 교사
|
|
메뉴펼치기
