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접신의 수단으로 이용을 하는 동물로 쓰여진다.
두 번 째로 샤만은 불을 다스리는 권능을 갖추고 있으며 무의중에 불의 정령을 접신하고 온옴으로 불을 뿜으며 샤만은 열기를 경험해야만 샤만적 접신상태에 이를 수 있다.
세 번째로 샤만의
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리고 새롭게 생성되는 것, 그것이 바로 한국의 굿판과 엑스터시의 본질이라고 할 수 있다.
‘접신’이라는 점에서 조금 다르긴 하지만 오늘날 수많은 젊은이들이 주말 밤마다 어둡고 음악소리가 가득한 지하의 공간으로 찾아들어가 현재의
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접신술, 서울: 까치, 1992
* 유동식, 한국종교와 기독교, 서울: 대한기독교서회, 1965
* 이부영, 샤마니즘과 무속-그관념규정과 관련하여 한국사상의 원천, 박영사, 1976
* 정지창 편, 민중문화론, 대구: 영남대학교 출판부, 1993
* 허영순, 고대사회의
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접신술
민속학회(1981), 한국민속학, 창간호 12호, 서울 : 민속학회
윤성법(1964), 기독교와 한국사상, 서울 : 대한기독교서회
이현수(1999), 기도와 샤머니즘의 극복, 월간목회
한국 무교의 역사와 구조(1975), 서울 : 연세대학교출판부 Ⅰ. 개요
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접신술, 까치 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무속(무속신앙)의 특성
Ⅲ. 무속(무속신앙)의 역사
Ⅳ. 무속(무속신앙)의 지연성
Ⅴ. 무속(무속신앙)의 사생관
Ⅵ. 무속(무속신앙)과 무속신
1. 신장님
2. 지리천문신장
3. 천문신장
4. 산신
5. 칠성 1
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