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으로 내몰리는 계층도 없다는 점에서, 조선 사람은 게으르다는 식의 인식은 공업사회에서 살고있던 이방인의 선입견 내지 편견으로 보인다.
그러나 조선과 조선 사람들에 대한 그의 관심과 애정은 인정해줄 만하다. 관심과 애정 없이 사전을
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10년」, 『韓國學報』99, 2000
金容燮, 「結負制의 展開過程」, 『韓國中世農業史硏究』, 지식산업사, 2000
최광식, 「신라인의 신라 이야기?」, 『서평문화』2001 봄호
申瀅植, 「최치원의 역사관」, 『신라 최고의 사상가 최치원 탐구』, 주류성,
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조선작가동맹에 소속된 백석은 사회주의 리얼리즘에 기초한 시편들을 ‘조선문학’지에 발표하다가 그 행적이 끊겼던 것이다．
얼마 전 소설가 송준씨가 입수하여 공개한 자료(백석의 부인 이윤희씨와 그 가족들의 편지)에 의해 그간 의문
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읽고 주요 내용요약
2. 서평
1) 바닷가 산동네 마을, 동피랑에서 시작된 작은 기적
2) 웃음과 감동, 그리고 여운과 정보가 있는 마을 만들기 이야기
3. 나와 우리 사회에 주는 시사점
4. 소감
5. 동피랑 마을 방문기
Ⅲ. 결 론
참고자료
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았다. 의궤는 의궤자체 뿐 아니라 의궤의 종이, 색체, 내용 모두가 어우러져 더 가치가 있는 것 아닐까 한다.
기록관리학의 이해라는 수업이지만 국사학도로서 어느 한 문화재에 대한 책을 읽어본 것이 이것이 처음이 아닐까한다. 날라리 국사
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조선시대노비의 신분적 지위>『한국사학』9집, 1987
이성무, 『조선왕조사』, 수막새, 2011
임영정,『노비문제』, 국사편찬위원회, 1974
『일성록』,규장각, 1760년(영조36년)~1910년(융희10년)
전형덕, 『조선양반사회와 노비』, 문헌, 2010
정약용,
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