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조선적 기독교운동인 김교신의 무교회주의운동은 제도적 교회와 교파주의를 비판하고 그리스도 중심으로 돌아가 오직 하나님의 은혜에 의한 신앙만의 신앙을 관철하려고 한 것은 좋은 취지였다고 본다. 오늘날 한국교회는 분명히 김교신의
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무교회주의 일파의 지나치게 학구적인 자세는 복음의 보편성을 상실해 버리고 말았다.
참고문헌
1. 단행본
이진구, “‘조선적 기독교’ 운동”, 김흥수·서정구 엮음, 『한국기독교사 탐구』, 대한기독교서회, 2011.
주재용, 『한국그리스도교
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한국감리교회의 역사 I』, KMC, 2005
류금주, 『이용도의 신비주의와 한국 교회』, 대한기독교서회, 2005
이용도 신앙과 사상연구회, 『이용도목사의 영성과 예수운동』, 성서연구사, 1998
변종호, 『이용도목사전집』, 장안문화, 2004
송길섭, 『일
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교회와 조선 식민지 전도사건”, 「한국기독교사연구회소식」, Vol. 13. (1987)
정성하, 『선교와 식민주의(Colonialism)의 결합에 대한 사례연구』, (장신대 석사논문, 1994)
, “일본 조합교회와 일본제국주의 : 일본 조합교회의 조선 선교를 중심으
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한국인 자신의 것이어야 한다고 주장했다.
② 특징 : 복음교회는 복음적이고 생명적인 신앙과 신학의 학문성, 조선의 주체적 교회를 표어로 삼았다. 교회사가들은 복음교회에 대해 “김교신의 무교회주의 운동과 달리 반 선교사적 색채가 짙
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운동의 민족사적, 세계사적 의의 : 부마, 광주와 한국과 세계의 민주화 419, 부마, 광주, 그리고 6월 항쟁 - 좌절된 민주화, 성공화 민 주화,「한국 정치학회보」,2000
-서중석 저, 「민주화 운동, 민주화, 민주주의 - 개념과 한국적 특성을 중심으
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운동
➁ 105인 사건
➂ 3·1 운동
➃ 기독교 절제운동
➄ 농촌계몽운동
➅ 십자가당과 무궁화운동
➆ 신사참배
(3) 세 번째 Zeitgeist (1945년 ~ 현재) - 분단을 넘어서 통일로
➀ 6·25 전쟁
➁ 민
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교회를 달성하려
고 하였다. 이와 같이 상황이 아무리 어렵더라도 교회개척은 포기할
수 없는 뜨거운 감자인 셈이다. 이런 상황에서 본 논문은 2000년 이후
기성의 교회개척 현황을 살펴보고 성서적 기준으로 진단하려고 한다. 기독교 대
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교회의 동향』. 서울: 성광문화사, 1987.
- 이형기. 『에큐메니칼 운동사』. 서울: 대한기독교서회, 1994.
- 박영호. 『WCC운동 비판』. 서울: 기독교문서선교회, 1984.
- 전호진. 『한국교회와 선교』. 서울: 정음출판사, 1983.
- 편찬위원회. 『기독교
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교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과 부흥회
III. 한국교회 내 샤머니즘 극복
1) 교리적 측면
(1) 성경적 신관
(2) 성경적 성령운동
2) 신앙적 측면
(1) 성경적 복
(2) 실천적 신앙
3) 교회적 측면
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운동에 관심있는 예술인들이 새로운 단체를만들려고 하는데, 이에 대한 행정적인 처리를 해줄 사람을 구하고 있다는 요청을 받아 연수 나오기 전까지 함께 활동하였습니다.
캐나다 어학 연수는 개인적으로 많은 의미를 가지고 있습니다. 7년
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