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조선족까지 합치면 100만을 넘을 것이다. 그들은 오늘도 남과 북 그리고 중국에서까지 순국열사로 대우받고 있다. 비록 그들이 적대관계에서 서로를 적으로 삼아 싸우고 죽이고 하였으나 우리가 이 시비를 다시 따질 수도 없다. 새 통일국가에
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조선족은 누구인가」, 서울, 현암사, 2004.
이재달, 「조선족 사회와의 만남」, 서울, 모들교양신서, 2003.
최순호, 「조선족 이야기」, 서울, 민음사, 2004.
2) 연구논문
김용선.「[활동나눔 1-2] '화합과 공존'의 평화동북아시대를 향한 도전과 사명
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연구』. 청구대.
박성의(1978).「한국문학배경론」. 이우출판사.
박일용(1986).「군담소설의 작자층」. 『한국문학사의 쟁점』. 집문당.
박일용(1993).「조선시대의 애정소설」. 집문당.
박형택(1975).「1819세기 이야기꾼과 소설의 발달」. 『한국학
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되었다.
특히, 주한 재중동포 중 자신을 중국인으로 인식하는 경향은 유학생이나 공장노동자 계층에서 강하게 나타나고 있다. 여수경, 「한국체류 조선족의 갈등과 적응」,인문연구, 2005, 271쪽.
재중동포들이 한국인들과 어울리기 보다는 중
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조선족 사회의 건전한 발전을 위해 우리가 할 수 있는 일을 능동적으로 모색해야 할 때이다.
<참고문헌>
권태환 1997.「중국 조선족사회의 성격과 현황」『중국 조선족사회와 한국』외교안보연구원
권태환 1996.『세계의 한민족: 중국』국
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