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불교계의 고승들도 이들의 문도가 주도적 역할을 보였다.조선시대의 게승을 정리한 저술에서 이들 두 고승의 법손이 각각 불교계의 인맥으로 계승되고 있다는 상반된 법통설을 확립하였으나 그밖에도 여러 가지 견해가 제기되었다. 대체로
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불교와 관련하여>>. 고려대 박사학위논문. 서울, 2000.
정제규. <고려후기 재가불교신앙 연구>. 단국대학교 대학원 박사학위논문, 2000.
조경시. <고려 성종대의 대불교시책>. <<한국중세사연구>> 9. 서울: 한국중세사학회, 20
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설』, 보고사, 2008.
조동일,『한국문학통사3』, 지식산업사, 2005.
국내논저 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 조선후기 소설의 전개양상
1. 17세기 소설의 발전
1) 시대적 배경
2) 소설의 전반적 흐름
3) 일사소설
4) 영웅소설
5) 불교
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미학개념
(1) 구체화된 천기의 개념
(2) 인간측면의 천기 개념
4. 천기론과 문학 창작의 실상
(1) 사대부의 한시
(2) 위항인의 한시
(3) 시조와 사설시조
5. 천기론과 관련된 사상들
(1) 본색설
(2) 동심설
(3) 성령설
Ⅲ. 결론
참고문헌
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조선후기 실학자와 그 사상에 대해 알아보았다. 조선 후기는 여러 방면에서 많은 사건들이 발생했던 시기이고 이 사건들은 사회의 전반적인 양상을 바꾸었을 만큼의 격변의 시기였다. 불안정한 사회나 시대에서 새로운 사조가 유행하게 되는
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조선시대사학회, 『조선시대사학보』40권0호, 2007
최성환, 「임오화변(壬午禍變) 관련 당론서(黨論書)의 계통과 ‘정조의 임오의리’」, 역사와 현실, 『한국역사연구회』85호, 2012
정별설,『권력과 인간』, 문학동네, 2012
『景宗實錄』
『英
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설명되어 있다. 이처럼 일본 사람들에게 오니(鬼)라는 존재는 두려움의 상징의 대상인 것이다. 오니(鬼)가 등장하는 이야기에서도 인간에 대한 복수로 눈을 뽑아버리는 부분이 있다. 이런 부분에서 오니(鬼)란 일본에서 꽤나 잔인하고 악독한
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