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존재한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 파스칼과 키에르케고르의 사상을 통해 간략하게 존재론과 인식론을 정의해보았다. 그들은 종교적 관점에서 개인의 의지와 깨달음이 중요한 주체성 이론을 정의함으로써 중세의 신 중심사상과 근대의 인간중심
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파스칼이었다. 그에 의하면 인간은 모순적이고 비참하고 공허한 존재였다.
- 키에르케고르 : 소크라테스를 가장 이상적 교사로 보았고 그는 자기 자신을 찾아 『일깨움』을 갖고자 하였다.
- 니이체 : 예언자적 눈으로 이 시대의 병폐를 꿰뚫
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존재하고 있다는 것
③ 인식론
- 인간의 인식과정과 지식의 기원, 구조, 방법을 탐구
- 지식의 유형: 계시된 지식, 권위적인 지식, 직관적인 지식, 합리적인 지식, 경험적인 지식
④ 존재론
- 무엇이 실존인가를 탐구하는 것
- 인간은 사유의
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존재하고 있다는 것
③ 인식론
- 인간의 인식과정과 지식의 기원, 구조, 방법을 탐구
- 지식의 유형: 계시된 지식, 권위적인 지식, 직관적인 지식, 합리적인 지식, 경험적인 지식
④ 존재론
- 무엇이 실존인가를 탐구하는 것
- 인간은 사유의
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인식론
- 보편적인 지식을 알아내는 과정에는 무엇이 포함되는가를 찾아내는 것
- 지식의 유형: 계시된 지식, 권위적인 지식, 직관적인 지식, 합리적인 지식, 경험적인 지식
④ 존재론
- 무엇이 실존인가를 탐구하는 것
- 인간은 사유의 대상
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인식론으로부터 존재론적인 시각으로 전환을 요구한다. 자연 만물은 인간에 비해 열등한 것이 아니다.
인간만이 아니라 하나님께서는 자연만물을 창조의 섭리와 손길 가운데 지으시고 ‘보시기에 좋았다’()고 말씀하신다. 여기서 ‘좋다’
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론을 적용하려 할 때 기독교 상담을 분별하는 원리로 6가지를 제안 한다: 1. 기본 전제는 무엇인가? (하나님, 우주, 인간, 인식론, 병리학, 죄책감); 2. 상담의 목적은 무엇인가?; 3. 상담이론을 뒷받침해주는 것은 무엇인가? (과학적 자료, 신학,
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