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하이데거의 「존재와 시간」을 과제로 내주어서 이런 깊이 있는 사고를 할 수 있게 도와주신 김영신 교수님께 감사의 말씀을 전하고 싶다.
- 5 - 목차
1. 작가‘마르틴 하이데거’……………… 1-2
2. 존재와 시간 서평 …………
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하이데거는 나치의 등장에서 그러한 가능성을 보았던 것으로 생각할 수 있습니다.
※참고문헌
Sein und Zeit, (Frankfurt a.M., 1975). 이기상 옮김, <<존재와 시간>>:까치.1998
이기상 ‘존재 또는 있음- 우리말에서 읽어내는 존재의 사건’ : 지
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존재와 무(無)의 위협 앞에 선 인간의 불안에 관심을 가졌다. 그러나 사르트르는 이 존재의 본질이 인간의 자유, 즉 스스로 결정하는 의무와 선택의 자유라고 보고, 그래서 '잘못된 신념'을 향한 인간의 성향을 기술하는 데 더 많은 시간을 보
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존재할 수 없었던 베른하르트가 사후의 문학적 망명을 선언한 것은 달라지지 않는 오스트리아, 변하지 않는 세계를 향해 그가 작가로서 마지막으로 할 수 있는 최후통첩이다.
참고문헌
김욱동(1992) : 모더니즘과 포스트모더니즘
류은희(2002) :
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존재 사건"에서 연유한다. 그리하여 "Es gibt Sein"의 "Es"인 "존재 사건"의 "geben"은 존재의 "보내줌(schicken)"이자, 존재가 그리로부터 내어지는 시간의 영역을 밝게 트이게 하는 "내줌(reichen)"이다. "존재 사건" 안에서, 그것을 통해, 존재는 시간의 열
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존재, 철학 48, 1999, 229-254쪽.
_______., 니체의 생성의 철학(Philosophie des Werdens), 신학과 철학 1999, 257-287쪽.
Abel, G., “Nominalismus und Interpretation. Die Uberwindung der Metaphysik im Denken Nietzsches”, in; J. Simon(Hg.), Nietzsche und die philosophische Tradition II, Wurzburg 1985, S
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