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이끄는 엘리트였다. 그는 엘리트였음에도 엘리트 의식을 가지고 있지 않았다. 원효는 따로 종파도 없었다. 오히려, 그는 여러 종파들의 사상적 대립을 조화시키고 분파 의식을 극복하려는 ≪십문화쟁론≫을 짓기도 하였다. 즉, 그는 각 종파
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화하였던 것이다. 반대파의 입장에서는 상대의 본질을 정확히 파악하지 못하고 합법적이고 제도적인 방법으로 리더십의 변화를 모색하였다가 역습을 당하고 숙청되는 뼈아픈 교훈을 남겼다.
1958년 3월에 열린 제 1차 당대표자회는 8월 종파
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종파적인 대중동원전술에서 찾아야 한다. 힌두와 무슬림의 갈등을 인도사회현상의 중요한 변수로 만든 원인은 시대적 환경에 의해 두 가지로 나뉘어진다. 즉, 독립이전의 시기에는 분리독립을 중심으로 하는 정치적 문제에 종파갈등의 초점
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종파사건’을 계기로 폭발한 ‘반종파투쟁’은 북한사회에서 김일성 비판세력을 거의 완전하게 일소시키면서 명실상부한 김일성 중심의 단일지도 체계의 확립은 다른 측면에서 보면 북한 정치과정에서 당내 활력이 될 수 있는 건전한 의미
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종파가 아닌 신흥종교로까지 인정될 수 있는 암묵적인 동의를 얻어낼 수 있었다고 보이는 것이다. 만약 해방 이후 한국 사회가 지금의 그것과는 다른 길을 걸어왔다면 통일교가 선택했을 전략과 그 효과 역시 지금과 판이하게 달랐을 것이라
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. 오영환譯.「과학과근대세계」.
서울:삼성출판사,1990.
JoshMcDowell·DonStewart.UnderstandingNon-ChristianReligion. 이호열譯.
「이방종교」.서울:기독지혜사,1987.
JoshMcDowell·DonStewart.UnderstandingtheCults. 이호열譯.「이단종파」.
서울:기독지혜사.
간하배. 「현
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을 구축하여 각 종교단체별에 보급함으로서 회계실무 적용에의 용이성과 통일성을 구축할 수 있도록 도와야 할 것이다.
2. 외부감사제도 도입
외부 회계감사인의 도입으로 종교단체 회계의 투명성을 높여야 한다. 종교단체의 감사기능과 보
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종파에 국한되지 않고 총화불교적(總和佛敎的)인 시각을 통해 당시 불교계의 통합을 추진하였다.
그의 교학은 동아시아 불교가 이룩해온 연구 성과를 토대로 한 것이기에 국제성과 보편성을 갖고 있었고, 동시에 원효로 대표되는 신라불교
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종파들과 우리 각자의 내면에 세워진 바벨탑을 직시하게 한다. 그는 지금도 성서를 보는 우리의 눈을 통해 이렇게 외치고 있다. “당신의 주인은 오로지 한 분 야웨 하나님이십니다!”
*참고도서
박해령, 『구약성서의 예언세계』, 황소와 소
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