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주자학은 성즉리(性卽理)와 이기성(理氣性)을 내용으로 하고 있는데, 성즉리(性卽理)는 대우주에는 완전히 조화된 이(理)가 흐르고 있고, 그것은 인간의 성(性)에도 깃들어 있는데, 이성(理性)이 곧 그것이라는 것이고, 이기성(理氣性)은 만물
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주자학의 대전제가 경험세계의 모든 존재에 무차별적으로 적용되어야 하고 그 리는 보편적인 본질로 각 사물에 내재한다는 것이다. 그러므로 모든 사물은 천명을 균등히 이어받고 이에 그 본성은 인의예지의 덕을 다같이 보편성으로 구비하
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주자학적 의미와 그 한계」, 『철학연구』 제31집(1992 가을): 122-48.
이영철. 「이해와 합리성」. 한국분석철학회 편. 『합리성의 철학적 이해』. 서울: 철학과 현실사, 1998.
이진우. 『이성은 죽었는가: 포스트모더니즘의 철학』. 서울: 문예출판
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주자학은 성즉리(性卽理)와 이기성(理氣性)을 내용으로 하고 있는데, 성즉리(性卽理)는 대우주에는 완전히 조화된 이(理)가 흐르고 있고, 그것은 인간의 성(性)에도 깃들어 있는데, 이성(理性)이 곧 그것이라는 것이고, 이기성(理氣性)은 만물
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주자학에 대신해서, 지행합일의 양명학이 나타나고 그 양명학이 해체해서 양명학 좌파와 자연주의를 낳아, 퇴폐와 파멸의 길을 걷게 되었다. 이리하여 시대의 풍조는 주지주의 이성주의의 주자학을 벗어나 마음이 명하는대로 실천에 옮기면
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이성이 아닌 믿음으로 하나님을 알 수 있다. 주체성을 강조하였다.
sola scriptura(말씀만으로) - 성서를 사람들에게 친근하게 해주었다.
Ⅲ 결론
그 당시의 세계는 암울함이 드리워진 세계였다. 새로운 이념이 일어서 그것이 다시 타락하고, 다
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