|
꿈꾸는 것이 아니라, 오히려 중세적인 가치관이 이상적으로 실현되는 세계를 모색하는 것이다.
5. 금오신화를 빠져나오며
소설은 갈등의 미학이다. 자아와 세계의 갈등으로 인해 소설은 존재하며, 갈등이 해소되는 순간이 소설의 결론이다. &l
|
|
|
민족주의
중세적 세계의 해체
근대합리주의 대두
17~18 시민혁명 형성
|
|
|
세계. 이화여자대학교. 정재서. 2012
4) 신화와 문화. 계명대학교. 홍순희. 2018
5) 일본 중세신화와 스사노오 : 『日本紀』를 통한 신화의 중세적 병용과 신격의 변모. 일본 불교문화 연구. 권동우. 2012 1. 서론
2. 본론
(1) 한국의 신화
(2) 중
|
|
|
세계를 이기의 개념으로 분석하고 그것을 기초로 심성을 논하고 성정을 분석하여 논하게 된 것은 송대의 성리학자들에서부터이다. 그 중 주희는 理氣二元論에 입각하여 체계적으로 성리학의 심성론을 완성하였다. 그는 인성을 本然之性과
|
|
|
세계와의 대립에서 승리하기 위해 끊임없이 싸우는 것이다.
Ⅳ. 참고문헌
http://www.seelotus.com/gojeon/gojeon/so-seol/hong-kil-dong-outline.htm
이완근, 이학준의 희망의 문학 / 고전소설 <홍길동전>
고(故) 김광해 교수 추모 특집호-인물형상으로 본 &l
|
|
메뉴펼치기
