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어쨌든 이러한 행위의 '中'은 존재론적 '中'의지지 하에 달성될 수 있는 이차적인 '中'이라 할 수 있다. 『중용』의 中은 한마디로 이야기해서 객관성·보편성을 보장하여 주는 도덕의 존재, 형식을 의미하는 개념이라는 것을 알 수 있다.
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적정한 일에 대해서 적정한 사람에게, 적정한 동기로, 또 적정한 태도로 정의를 느끼고 나타내는 것 역시 중용이므로 중용을 단순히 양적인 것으로 환원할 수는 없다. 또한 중용이란 우리와의 관계에 있어서의 중용으로 상황에 적절한 것이어
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중용을 강조하였고, 중용의 덕은 이러한 인간관과 일관된 윤리설이라고 본다. 그러나 우리가 합리적인 차원에서 이 모든 문제를 해결할 수 없는 것이 문제이고, 중용이론은 이것들의 해결에 도움을 줬다는 면에서 의의가 있다. 그러나 우리의
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중용의 교육 실천적 의미/ 성몽무/ 경성대 교육대학원
아리스토텔레스의 행복론에서 덕과 성품의 의미/ 김태엽/ 연세대 대학원 1. 선정이유
2. 이론 설명
-아리스토텔레스의 중용과 행복
3. 경험 사례
4. 수업에서의 적용
5. 느낀 점
6. 참
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중용의 교육 실천적 의미/ 성몽무/ 경성대 교육대학원
아리스토텔레스의 행복론에서 덕과 성품의 의미/ 김태엽/ 연세대 대학원 1. 선정이유
2. 이론 설명
-아리스토텔레스의 중용과 행복
3. 경험 사례
4. 수업에서의 적용
5. 느낀 점
6. 참
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이론은 고려 자체 내의 사회질서를 확립하는 면보다는 사대를 합리화하며 자주를 체념하는 것으로 평가되었다.
참고문헌
김철준, 1967, 「익제 이제현의 사학」 『동방학지』8.
이익주, 2000, 「시대의 과제를 인식한 자와 시대의 변화를 읽은
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중용적인 입장을 취하려고 노력했으나 결국 인효론이 아닌 사효론의 손을 들어 둘 수밖에 없었다. 그것은 로마 박해 시 박해를 피했다가 박해가 종식되고 돌아온 자신에게서 그 이유를 찾을 수 있다고 본다. 마찬가지로 어거스틴도 콘스탄틴
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이론과 현실상황에 대한 지식은 앞으로 행하게 될 실무에 큰 도움이 되리라고 확신합니다.
사회에 나가면 모든 것이 1부터 시작되는 것이므로 '천리길도 한 걸음부터'라는 겸허한 마음을 가지고 이전보다도 더 많은 포부를 갖는 자세로 일에
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