|
비서구의 선교 상황에서, 이러한 자의적 분리는 자가당착적으로 나타난다.
교회는 세상으로부터 분리될 수 없었다. 세상도 교회의 분리를 묵인하지 않았다. 교회는 세상에 속했으며, 세상에 매여 있었다. 국가는 지상의 교회가 자기 길을 가
|
|
|
지구화 시대에 교회는 무엇보다 사회적 약자, 가난한 자들과 함께 하는 교회가 되어야 하겠다.
여섯째, 교회의 봉사를 단지 개인적 구제나 구호, 자선사업으로만 생각해서는 안된다. 인간 삶이 사회적 제도나 구조와 뗄 수 없기 때문이다. 우
|
|
|
통신문화를 통한 지구촌, 세계화시대에 새로운 경쟁적을 구비하며 전문화시대에 합당한 전문성을 구비해야 할 것이다. 제1장 지구화란 무엇인가?
제2장 지구화의 문제들과 윤리적과제
제3장 IMF 시대의 한국사회와 교회 전망
|
|
|
선교사 파송국도 미국에 이어 한국과 인도가 뒤를 따르는데 서구 선교사들은 여전히 거만한 자세로 비서구 선교지 교회를 지배하려는 것에 참기 어려웠다. 안승오, 『현대선교의 핵심주제 8가지』, 106-107.
2. 선교사 모라토리움에 대한 반응
1)
|
|
|
지구화의 길」. 조만영 역. 거름
윌리엄 텝(William K. Tabb). 2001. 「반세계화의 논리」. 김강국 역. 월간말 요약
Ⅰ. 서론
1. 문제제기
2. 연구목적 및 연구과제
3. 연구방법
Ⅱ. 세계화란 무엇인가
1. 세계화의 개념
2. 세계화에 대한 기존
|
|
 |
지구화, 그리고 시민운동. 서울 : 한울.
이선희(1993). 한국선교사의 타문화 적응에 관한 연구. 아세아연합신학연구원.
윤조열(2000). 재중동포 교육현황 및 요구 조사 : 청도지역을 중심으로. 인천 대학교 교육대학원 석사학위 논문
이승종(1997).
|
|
메뉴펼치기
