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지젝의 관심사인 것이다.
마지막으로 지젝은, 이러한 주체의 결핍과 오이디푸스의 몰락이라고 표현되는 부성적 권위의 붕괴가 두 가지 측면을 갖는다고 말한다. 지젝은 사실상 대타자가 분열되었다는 사실 그 자체가 수행적 유효성을 잃은
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고착화가 아니라 주체를 인식하고 그것을 바꾸어 나갈려는 끊임없는 능동적 욕망의 창출에 초점을 맞추어야 할 것이다.
참고문헌
1. 슬라보예 지젝; 김소연 역,『항상 라캉에 대해 알고 싶었지만 감히 히치콕에게 물어보지 못한 모든 것』,200
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것이다. 그러나 \"진정한 사회주의\"에서 의례들의 중심적 위치에 대한 주의를 환기하는 것이 필요했을까? \"전복적\"이 되기 위한 길은 \"순진하게\" 행동하는 것이었으며, 체계의 이데올로기적 일관성의 외양을 와해시키는 것이었다.
-동독의
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지젝, 『How to Read 라캉』, 웅진지식하우스, 2007.
양운덕 역, 『마르크스주의 유령』, 한뜻, 1996.
자끄 비데, 『진보평론』 제13호 - 대안의 위상학, 진보평론, 2002.
조원희, 『사회경제평론』 7호 - 국가사회주의 비판서설, 한울, 1994. 1. 계승의
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지젝 외 『매트릭스로 철학하기』(Matrix & philosophy) 「한문화」 2003년 6월
★ 글렌 예페스 엮음 『우리는 매트릭스 안에 살고 있나』(What is the Matrix) 「굿모닝 미디어」 2003년 5월
★ 최진석 『노자의 목소리로 듣는 도덕경』 「소나무」 2001년 12
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시각과 언어
슬라보예 지젝 슬로베니아의 류블리야나 대학교 사회학 연구소 연구원으로 1990년에는 슬로베니아 공화국 대통령직에 개혁과 후보로 나서기도 했다. 지금까지 슬로베니아어, 불어와 영어로 된 저서들을 다수 출간했다. 최근의
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