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움을 실현하기 위한 강한 열망이 정의에 관한 연구를 끊임없이 하게 된 것이다. 소크라테스의 정의의 원칙과 그것의 도덕교육적 의미
소크라테스가 지행합일론을 주장하면서 도덕적 지식을 제대로 알면 그에 맞는 행동을 하게 된다는 것을
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지행합일론은 이런한 실천론의 의미를 한층 더 구체적으로 체계화시킨 사상이다.
정좌(靜坐): 양명은 지행합일을 제창한 그 이듬해(1509, 38세)에 모든 배우는 자에게 '정좌'하는 수양을 권장하였는데, 그것은 학도가 공허(空虛)·신기(新奇)에
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지행합일론(知行合一論)을 이끌어 낸다. 왕양명의 지행합일론은 앎이란 행의 시작이고 행이란 앎의 완성이란 사상을 토대로 한 것이다. 그는 앎과 행을 하나로 보고 참된 앎은 반드시 행을 수반한다고 주장했다. 이와 같은 생각은 사물의 이
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지행합일론을 전개했다. 그의 학설은 후에 좌우 양파로 나뉘어, 명 말에는 좌파 중에서 인간의 욕망을 전면적으로 긍정할 것을 주장한 이지가 나왔다. 그러나 주자학이나 양명학이 점차 공론화되자, '심'의 문제보다는 사회에 대한 관심이 높
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소크라테스 문답법(dialektike) 고찰」고려대학교 교육대학원 논문
최혜연(2007)「소크라테스의 知行合一說 연구」충북대학교 대학원 논문
김수정(1993)「소크라테스의 지행합일설 연구」이화여자대학교 대학원 논문 1. 소크라테스의 생애
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(3) 정의로운 인간의 실현
(4) 영혼 삼분설이 갖는 의미
Ⅴ. 이상적 인간의 방법론과 실천문제
1. 이상적 인간이 될 수 있는 근거
2. 이상적 인간이 되는 구체적 방법
3. 이상적 인간의 지행합일
Ⅵ. 결론
※ 참고문헌
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