|
지혜는 17절에서 정의된다. 18절은 지혜의 온전케 하는 직무가 나타난다.
구약의 지혜문학은 욥, 잠, 전, 시편(34 37 49 74 111 112 127 128 133 등), 외경;솔로몬의 지혜서, 집회서 등을. 유대교에는 율법과 연결시킨다. ; 아. 애, 룻, 에스더 등도 포함시
|
|
|
지혜는 반드시 하나님께로부터 나와야 한다.
주님께서 주시는 지혜라야 은혜가 무엇인지를 깨달을 수 있다. 이 지혜가 우리들에게서 나온 것이라면, 위로부터 내려오지도 않았을 것이요 따라서 우리를 창조하신 하나님께 간구할 필요도 없을
|
|
|
율법의 모든 부분들을 똑같이 중요하게 취급
사두개파와 에세네파
소수파인 사두개파와 에세네파는 제 각기 다른 사회 계층을 대표. 종교 및 정치 문제에서 바리새파와는 다른 입장을 취함.
사두개파는 성직자와 부유층이 주요구성원
부활
|
|
|
지혜와 율법」.서울 : 대한기독교출판사,1982.
문희숙.「오늘의 지혜문학연구」.서울 : 대한기독교서회,1976.
이병렬.「구약성서의 지혜.언어.종교」. 서울 : 도서출판 오 르,1993.
이은규.「교육목회의 new 파트너」. 서울 : 크리스쳔리 더,2002.
정
|
|
|
지혜는 고대근동의 지혜를 의존하거나 채용하기도 했는데, 그중 바벨론과 이집트의 지혜문학에서 많이 채용한 것으로 보이며, 특별히 이집트의 영향은 훨씬 더 적극적이다.
참고 문헌
1. 구덕관, 「지혜와 율법」, 서울: 대한기독교 출판사 1
|
|
 |
지혜사, 1992.
박윤선. 『신약성경주석: 바울서신-갈라디아서』. 서울: 영음사, 1985.
이상근. 『갈라디아서-히브리서 주해』. 서울: 대한예수교장로회 총회교육부, 1974.
Hendricsen William.『갈라디아서』. 김경신 역. 서울:아가페출판서, 1989.
Henry Ma
|
|
|
율법에 나타난 언약의 규례들은 선지자들로 하여금 당시 선민의 행위를 승인 혹은 견책하도록 이끌어 준다. 레위기 26장 및 신명기 27-28장에 선포된 언약의 축복과 저주는 선지자들로 하여금 이스라엘의 과거를 평가할 수 있도록 도움을 준다.
|
|
메뉴펼치기
