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만 에누마 엘리쉬의 티아맛(Tiamat)은 신화적 인물이고 창세기의 테홈(Tehom)은 깊음, 바다, 대양, 큰물이 모인 곳을 가리킨다.
빛의 창조에서 성경은“빛이 생겨라”하는 하느님의 말씀에 의해 빛이 생겼는데 반해 에누마 엘리쉬에는 빛이 신 자
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창세기의 창조기사와 홍수 기사는 메소포타미아의 설화와 밀접한 관계를 가지고 있으나 이스라엘 자체 내의 고유한 전승을 전혀 갖지 않은 채 전적으로 다른 민족의 자료에만 의존한 것은 아니며, 아브라함을 비롯한 족장들이 가나안 땅으로
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창세기는 새롭게 접근되고 있으며, 해석되고 있다. 하나님의 창조는 유일회적인 사건이었으나 그 해석과 해석으로 이끌어내는 제2의 창조
) 죌레가 이야기했던 '하나님의 창조에 사랑과 노동으로 참여하는 것'이다. 앞의 책, p.10
는 항상 문화
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혼돈 상태로부터 질서를 만들어내시는 하나님의 구원 행동과 긴밀한 상관성을 갖지 않을 수 없었다. 1. 바벨론의 창조 서사시 ‘에누마 엘리쉬’의 내용
2. 에누마 엘리쉬와 창세기 비교
3. 에누마 엘리쉬와 창세기의 구체적인 차이점
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창조설화 속에서 찾아 볼 수 있다. 창세기 제 11장 제 1절부터 제 9절에 서술된 내용을 보면, 바빌론(Babylon)에 사는 사람들이 탑을 세워 하늘에 미치게 하려고 하자 하느님이 이를 중지시키려고 그 사람들이 하루 아침에 서로 알아들을 수 없는
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