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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 처용가(고려가요, 고려속요)의 성격
Ⅲ. 처용가(고려가요, 고려속요)의 형성과정
Ⅳ. 처용가(고려가요, 고려속요)의 구조와 내용
1. 의미상 4단계로 나누는 견해
2. 극가의 열두 짜임으로 보는 견해
3. 가락상 6단락, 내
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이 깃들어 있다.
5. 귀신이 감복한 것은 처용의 관용적 태도 때문이다.
Ⅵ. 처용가(신라 향가)의 문학적 논의
처용가와 관련되어 수많은 논점이 있었는데-가령, 처용의 정체, 헌강대왕의 정체, 처용과 관계되는 터들의 본질, 당시 사회상, 민속
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처용은 앗지 않고 결코 노하지 않는다. 처용이 앗지 않고, 노하지 않은 까닭은 처용이 앗기고 앗는 사이, 노하게 하고 노하는 사이를 넘었기 때문이다. 이를테면 처용은 앗지 않고 노하지 않음으로써 겉으로는 체념하는 것처럼 보이지만 체념
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처용이다. 처용은 밝은 달 아래 노니다가 안으로 들어왔다가 밖으로 나간다. 곧 밖→안→밖의 구조를 보인다. 안은 역신이 처를 잇는 곳이고, 밖은 앗고 앗기는 대립에서 벗어난 공간이다. 이 노래의 ‘서정공간’은 ‘밝은 달/가랑이’사이,
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경(入京)하여 왕정을 보좌한 기인제도(其人制度)의 기원과 연결지어 역사적 사실을 분석 추구하고 또 처용의 처를 간통한 역신(疫神)에 대하여도 이를 병든 도시 문호에 젖어 있던 유한공자(遊閑公子)를 대표하는 것으로 보는 이우성(李右成)
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처용단장(處容斷章)
모더니즘의 변형
‘순수시’의 극단적 형태로서 ‘무의미 시’를 주장하고 실천함
전봉건
속의 바다, 의식(儀式)
모더니즘의 변형
초기의 현실적인 관점에서 점차 초현실적인 언어 표현에 주력
김종삼
앙포스멜, 스와니
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는 상태’혹은‘해석의 여지가 무한대인 상태’이고‘시’는 그런‘상태’를 독자들이 각각 다른 방식으로 향유할 수 있는 일종의 장(場)으로 볼 수 있다고 생각한다. 특히 [처용단장 3부]가 그런 경향이 강하다고 추측한다. 초기에 오규원이
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