|
천지만물은 실체를 본원으로 하는 동시에 이 본원의 分泌物이다. 氣(물질)는 理에 의하여 발생하므로 「理存氣先」이라 하고, 「理是本」이라 하였다.
넷째, 理는 만물의 主宰者이며 자유자재로 세계를 형성하는 능력이 있는 우주의 최초원
|
|
|
본원인 도의 덕성을 말하는데 일반적으로 "현덕(玄德)이라 한다.
둘째, 도를 체현한 성인의 덕성을 또한 '현덕'이라고 한다.
이것은 성인의 덕성과 도의 덕성이 일치되기 때문이다.
셋째, 천지만물(인간을 포함해서)의 덕성을 일반적으로 덕이
|
|
|
만물과 일체가 되는 보편적인 행동을 말한다.
인간은 정신적인 측면도 있고 육체적인 측면도 있다. 정신이 주체가 되지 않는 육체의 중시는 한낱 물질과학에서 다루는 도구로서의 객체물에 불과한 것으로 온전한 인간으로서 의미를 상실하게
|
|
|
만물과 일체가 되는 보편적인 행동을 말한다. 인간은 정신적인 측면도 있고 육체적인 측면도 있다. 정신이 주체가 되지 않는 육체의 중시는 한낱 물질과학에서 다루는 도구로서의 객체물에 불과한 것으로 온전한 인간으로서 의미를 상실하게
|
|
|
천지만물을 창조하는 근원(根源)이다. 근원으로써의 도는 만물을 창조하는 것이지만 그 무엇으로부터도 창조되 지 않는 것이다. 도는 궁극의 원인이며 또한 자기의 원인이다. 그리고 그것은 무(無)와 유 (有), 대(大)와 소(小), 시(始)와 종(終)
|
|
메뉴펼치기
