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청교도 운동은 먼저 영국교회를 개혁하기 위해 나타난 교회의 개혁운동이었다. 그들은 성경을 근거로 영국교회의 부패와 부조리를 개혁하기를 원했다. 그들은 성경을 중심으로 한 신앙으로 하나님을 중심으로 한 삶을 살았다. 또한 청교도들
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것이다. 뿐만 아니라 의회의 특권인 과세 승인없이 국왕의 과세 남용은 많은 중산 시민들을 자극하여, 청교도들과의 합동전선은 청교도 혁명을 유발하는 큰 세력이 되었다. 왕권과 의회의 대립은 Charles 1(재위 1625~1640) 시대에 들어와서 더욱
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물질관에도 영향을 끼쳤는데, 청교도들은 절약과 검소를 이상적인 것으로 여겼다. 그러면서 그들은 물질을 획득, 소유하는데 있어서 욕심을 멀리하도록 사람들에게 경고하고, 사람들을 사치스러운 지출과 세상적인 쾌락으로부터 절연시켰다
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님의 영광을 드러내는 데 전념하는 사회였다. 그러나 사실상 대중이 계몽되지 않은 상태에서 청교도의 예정설은 우월한 선민의식과 그것을 통해 남에게 신앙을 강요하는 부작용을 가져왔고, 결국 청교도의 이상 사회 구현은 실패로 돌아가고
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거하신다”고 강조하였다. 이 사상 뿐 아니라 의인, 성화, 의인 후의 회개, 성화의 점진적 과정 등은 퓨리탄 전통에 관계된 웨슬리의 관심을 보여 준다 할 것이다.
웨슬리의 부흥운동과 청교도 운동 간에는 사회개혁 측면에서도 관련성이 강
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줄 수 있을 것이다.
메마른 신앙에 생동력을 더해주는 것, 그것은 아마도 삶을 강조하는 것일 것이다. 또한 이 강조가 말씀을 중심으로 이루어지는 것일 때 균형잡힌 생동력을 더해줄 수 있을 것이다. 바로 이러한 점에 있어서 청교도 운동과
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못한 사람들이 들어도 그 설교는 깨닫기에 어려운 것이 아니었다. 이런 퍼킨스의 설교론은 후대의 청교도들의 전유물이 되었다. 이후로 청교도의 전통을 따르는 신실한 많은 목회자들의 설교는 퍼킨스처럼 어렵지 않으나 깊은 학식으로 가득
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함축적으로 가리킬 수도 있다. 실체로 청교도들은 아담의 원죄에 온 인류가 동참하고 있다고 믿었다. 또한 이 "A"자는 딤즈데일의 이름인 ‘Arthur’의 첫 글자를 나타낼 수도 있다. 그런가 하면 이것은 헤스터의 능력을 함축하는 ‘Able’을 가
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청교도 사이에 내란이 발생하여 1648년에 청교도가 승리했다. 청교도들은 찰스 1세를 처형하고 1660년까지 영국을 통치했다.
스튜어트 왕조 시대의 시인은 크게 형이상학파 시인과 왕당파 시인으로 나뉜다. 형이상학파 시인들로는 던(John Donne)
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청교도, 스코틀랜드의 장로교, 프랑스의 위그노 등을 탄생시켰다. 한편, 영국에서는 캐서린 왕비와 이혼하려는 헨리 8세가 교황이 반대에 부닥치자 교황과 등을 돌리고, 영국 국교회를 세워 스스로 그 우두머리가 되었다(1534년).
그 후, 엘리자
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