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미술가 솔 르윗이 언급하였듯이 “개념미술은 개념이 훌륭할 때에만 훌륭하다.”
그러나 개념을 통해 소통한다 할지라도 개념 또한 형사와 신사로 구분될 수 있는 하나의 표현 재료가 될 뿐이다.
필자 또한 “회화적 표현을 떠난 작품은 생
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認識 - 主體인 人間, 客體인 抑壓的 社會, 變革의 歷史
III. 파울로 프레이리의 敎育論
1. 파울로 프레이리 敎育의 中心 思想 - 意識化 敎育
2. 파울로 프레이리의 敎育 方法 - 問題 提起, 對話, 行動 正式
IV. 파울로 프레이리 敎育論의
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인식되어야 하는 것이다. 이러한 얼이 없이 일본인 연구자들처럼 단지 자신들의 구미에 맞는 유물만을 수집하여 이를 근대적 실증이라고 강변하는 역사, 그리고 이에 추종하는 식민지 조선인의 역사의식은 진정한 조선사와는 거리가 먼 것이
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연구소
2. 김희보 편저 「韓國의 옛詩」 , 종로서적
3. 박을수 역주 「한국고전문학전집 - 시조Ⅱ」, 고려대학교 민족문화연구소
4. 여기현 「古典詩歌의 表象性」, 月印
5. 이민홍,「朝鮮中期詩歌의 理念과 美意識」, 成均館大學校 出版部
6.
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미론과 종교철학」『이화여대 석사논문』
신현숙, 권은숙 (1995) 「야나기 무네요시의 공예미론 연구」『경원전문대학 논문집』 vol.17 NO.2
이인범 (1999) 『조선예술과 야나기 무네요시』 시공사
이인범 (2002)「미술사 전개 요인으로서의 타자」
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