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칼바르트가 강조한 것이다. 엡1:4-5, 창세전에 우리를 택하사 우리로 사랑안에서 그 안에서 .... 자기의 아들들이 되게 하셨으니... 창세전에 하나님이 어떤 거룩하신 경륜과 예정이 일어났는데 그 예정의 핵은 예수 그리스도, 예수그리스도안에
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isoitak, 村主の梟神の自敍
2) Kesorap-kamui yaieyukar, ケソラップの神の自敍
3) Hashinau-uk kamui isiitak, 狩獵の媛神の自敍
4) Chise-kor kamui isiitak, 家の守護神の自敍
3. 한국의 경우
Ⅵ. 악(惡)과 칼바르트
Ⅶ. 악(惡)과 이라크전쟁
참고문헌
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칼바르트의 생애
1. 초기(1886-1909)
2. 성장
3. 교육- 바르트는 여러 대학에서 교육을 받았다.
Ⅱ. 칼바르트의 신학사상
1. 변증법적 신학에로 (1909-1922)
1) 목회자로서의 바르트
2) 종교사회주의자가 됨
3) 바르트의 새로운 터득(변증법적 신
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한기독교서회. 2006), p.357.
새로운 창조는 옛 것의 완성이 아니라 옛사람을 새사람으로 바꾸는 것이었음을 주장했다.
바르트는 “자연신학이란 긍정적이든 부정적이든 신성한 계시를 해석하기 위해 신학적이라고 일컫는 모든 체계적 진술이다
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있다.
요컨대 바르트와 브루너의 논쟁의 중점은 ‘계시’에 있었다. 하나님의 계시의 도구가 ‘창조’인가 아니면 ‘예수 그리스도’ 인가의 문제이다. 이 세상에서 인류에게 가장 큰 ‘계시’는 바로 예수그리스도이시다. 신학은 하나님을
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칼바르트................................................ 45
2. 위르겐 몰트만의 성령이해.................................. 46
Ⅸ. 동방과 서방의 삼위일체론 비교 ...................... 47
1. 동방교회의 삼위일체론........................................... 47
A. 몰트만
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