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리듬으로서 조화를 이루어내기 때문이다. 김지하의 '타는 목마름으로'와 이상화의 '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'를 필자가 느꼈던 것처럼 말이다. Ⅰ. 김지하의 타는 목마름으로
Ⅱ. 이상화의 빼앗긴 들에도 봄은 오는가?
Ⅲ. 종합
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공자의 문학관을 현실에 비추어 생각해 본다면 시안에서 정당하고 문학적인 예를 갖춘 비판은 당연시되어야 할 것이다. 또한 그러한 시가 진정한 문학으로서의 가치를 가질 것이다. 다만 모시서의 관점과 달리 현재에는 권력을 우리 역사의
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타는 목마름으로\' \'민주주의 만세\'를 쓸 수밖에 없었던 상황을 보여주는 이 구절은 그 어떤 산문적 서술보다 뚜렷하게 당시의 정치적 현실을 증언하고 있으며, 아울러 시대의 아픔을 넘어 \'저 푸르른 자유\'로 달려가겠다는 비장한 의지를
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타는 목마름으로, 창작과비평사
▷ 배긍찬 외 4명, 1970년대 한국의 정치현실, 열림원, 1999
▷ 방현석, 김지하에게 보내는 공개 서한, 월간 말, 1991
▷ 이승훈, 한국현대시론사, 고려원
▷ 최창룡, 김지하의 담시 연구, 중앙대 대학원, 1996 Ⅰ.
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타는 목마름으로>는 “애비”를 따라 오욕의 역사의 중심부에 진입한, 그리하여 역사와 합일된 공적인 자아의 목소리를 보여준다. 다시 말해서 이 시의 작자는 김지하가 아니라 1970년대 파행의 역사하고 할 수도 있다는 것이다. 이를테면, 1
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타는 목마름으로 부른 민주주의’, ‘닭의 모가지를 비틀어도 새벽이 오는', 그런 엄숙한 민주주의를 가졌건만, 우리의 민주화는 꿈과 희망을 주기보다는 허탈감을 주고 있다. 주민은 의회가 있어봤자 ‘별수 없다’는 허무주의에 빠져 있고
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