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탈정치화, 보수화가 되어가고 있다. 비단 명동성당만의 일이 아니다. 나도 한 사람의 신앙인으로서 지금의 종교계를 보고 있으면 답답하다. 속으로는 세속화 되어 가면서 정작 자신의 기득권을 잃어버리게 됐을 땐, 권력과 영합하고 정교분리
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일반적인 견해는 재고되어야 하지 않을까? 정교분리의 원리는 애초부터 한국에서 작동하지 않았고, 작동할 수 없었던 것은 아닐까? 한국교회는 언제나 정치적이었고, 국가에 맞설 때조차, 국가교회를 지향한 것은 아닐까?
그러면, 정교분리는
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정교분리 원칙과 학교의 문제를 살펴보았다. 국가는 종교 영역을 침해 하지 않고, 종교 역시 국가의 영역을 침해 하지 않는 범위 안에서 서로의 고유한 영역을 인정해주는 것이 정교분리 원칙인데, 이 원칙은 각 국가가 자신들이 처한 역사적
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정교분리와 함께 승리로 끝났고, 종교와 공화국이라는 이중 대립은 이제 더 이상 유효하지 않다. 이전의 투사적 이데올로기는 다원화된 현 사회 속에서는 차이에 대한 인정에 자리를 양보해야 한다. 학교는 그 누구의 믿음에 영향을 주지도
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기윤실, 참여연대등의 시민단체를 지원함으로 참여
교단적차원의 정치 의식화가 필요하다--국가와 상호긴밀성이 있다는 차원에서의 정교분리를 재정립
시사적 교육(신문, 뉴스 읽고 토론하기 등) 기독교의 정치적 역량과 오해에 관한글
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정교분리 원칙에 따라 정부는 그동안 종교단체에 정치적 개입이나 제도개혁에 대한 간섭을 하지 않았다. 오히려 다양한 특권을 부여했으며 특히 공평과세실현을 위한 어떠한 노력도 하지 않아 종교단체의 소득에 대하여 세무조사, 과세자료
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정교한 평가가 이루어졌으면 한다. 또한, 위에서도 서술했듯이 상호의존이론으로 현상을 분석하기 위해서는 다층적이고 광범위한 분석이 있어야만 정확한 결과를 얻을 수 있다. 하지만 본 연구는 이런 측면에 있어서 제대로 수행하지 못하여
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