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성화다. 경제는 돈에 대한 인간의 탐욕이 모든 악의 뿌리기 때문에 성화의 영역에 매우 중요하다.
칼빈은 생산을 위한 대출금에 어느 정도의 이자를 부과하는 것을 허락했다. 그는 그것을 일부분의 사람들에게 대한 자선으로서 공평한 관계
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탐욕과 이기심이라는 근본적인 비판으로 볼 수 있다. 방대한 양의 제물들은 국가 채권-저당 법을 활용한 부와 직접적으로 연관되어 있는데, 이사야는 당시 사법부의 부패한 모습을 사실적으로 묘사하면서 비판했다. 이사야의 제의 비판은 약
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탐욕과 허세’를 부추키고, 유한한 인생으로 ‘거짓된 안전’을 추구하게 하고 ‘바쁘게’만들며 ‘감각의 노예’로 만들어 근원적인 물음을 묻지 못하게 함으로서, 인류를 지구 행성에 심어 놓으신 창조주의 뜻에 적대하는 성격을 노정한
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성화는 큰일을 이루려는 영웅이 되는 것이며 기도는 하나님이 역사 안에서 하시는 일에 대한 반응과 개방이다. 사랑은 자신이 가진 것을 나누어 갖는 것이다. 형제애는 자기동일화이다. 이렇게 해방신학은 전통적인 기독교의 교리와 신앙적
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