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함으로 그것은 역시 「童蒙」이 수업을 위해 「居」하는 곳이 아니라 從遊之士가 群居肄業을 위해 찾아와서 유숙하는 精舍였던 것이다. 다시 말해서 「亦樂書齋」는 雲精舍의 새로운 支舍가 된 것이다.
Ⅳ
이상의 여러 가지 점에 관해서 도
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그러나 독서를 많이 하지 않고 궁리를 많이 하지 않으면 그 지극함에 미칠 수는 없다 라고 하였다.(『滄浪詩話』 卷1) 조선의 시인 퇴계는 독서를 많이 하고 궁리를 많이 한 사람으로 창랑이 理의 길에 빠지지 않고 말의 통발에 걸리지도 않은
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도가 第九曲詩 一絶을 두고 평한 그의 「독자가 읊조려 감상하는 과정에서 의사의 초원하고 함축된 무궁한 뜻을 얻는다」
) 이황, 『퇴계전서』, 卷13, 「答金成甫」 別紙讀者於諷詠玩味之餘 而得其意思超遠涵畜無窮之義 則亦可移作造道之
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마음을 맑고 융화시키는 유익함이 있을 것이라고, 그 효용에 사회적 의의를 크게 부여했다. 이러한 그의 생각은 하나의 미학론으로 주목해야 할 것 같다. Ⅰ. 국문시의 존재형태
Ⅱ. 시조의 가창적 전통
Ⅲ. 도산십이곡
Ⅳ. 맺음
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도 하다(김선욱,2003).
【 참고자료 】
두산동아(2001)「이황」
윤사순(1986)「퇴계철학의 연구」고려대학교 출판부
이경식(1997)「퇴계학 연구논총」2, 경북대학교 퇴계연구소
김근수(2000)「退溪 李滉의 道德敎育論」동국대학교 교육대학원 논
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