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담론』, 다운샘
김기림(1947),『시론』, 백양당
김용직(1989),『해방기 한국 시문학사』, 민음사
김영철(2000),『한국 현대시의 좌표』, 건국대학교 출판부
김병익(2001),『한국 문단사 : 1908~1970 』, 문학과 지성사 Ⅰ.서론
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을 가지면서도 그 의미를 민족의식으로 귀결시키고 있다는 것인데, 이는 이태준 문학 연구사에서 일관된 평가의 맥락과 다르지 않다.
참고자료
1. 김수진, 이태준 소설에 나타난 근대성 연구, 서울여자대학교 석사학위논문, 1998
2. 조문규, 『
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회상 시점에서 서술하고 있는 서술 상황을 보더라도 그러한 서사 양상의 차이를 잘 알 수 있다. 그러한 점에서 이 단편을 "시대의 흐름에 체념한 듯한 담담한 심정"
) 강진호, 「이태준연구: 단편소설을 중심으로」, 고려대 석사학위논문, 1987,
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을 중심으로, 서울대학교 박사학위논문.
최인자(1997), 한국 현대소설 담론 생산 방법 연구 : 반담론과 문학교육의 연관성을 중심으로, 서울대학교 박사학위논문.
최지현(1998), 창작과 작문의 통합적 교수 학습을 위한 목표 탐색, 교육발전 17.
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이태준
3) 이병기
4) 김용준
3. 문장파 예술가들이 추구한 상고주의와 전통적 민족주의
1) 고전과 전통의 의미
2) 상고주의와 전통적 민족주의의 의미
3) 문장파 예술가들이 추구한 상고주의와 전통적 민족주의
(
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