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포괄적인 신앙교육을 실시하는데 한계가 있다. 하지만 파울러의 우주적인 신앙개념은 탐구의 독특한 업적으로 큰 가치가 있다.
2) 조사방법에 대하여
파울러는 삐아제에 의해 개척된 반 임상식 면담방식을 이용한다. 한시간에서 3시간까지
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파울러는 교회가 소명을 가진 회중을 재형성하는 역할을 감당해야 한다고 하였고, 그러한 역할을 감당하기 위해서는 다섯가지 차원에서의 노력이 필요하다고 하였다. 그 다섯가지 차원이란 위에서 말한 케리그마, 레이뚜르기아, 파이데이아,
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파울러의 신앙발달 이론은, 기존의 일반적인 인간발달 이론에서 한 단계 더 나아가 신앙이라는 초월적 측면을 발달이라는 과학적 측면과 결합하여 설명하였다는 점에서 그 큰 의의를 갖는다.
첫째, 신앙이 축적된 전통이나 신념과는 다른, 그
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파울러는 \'신앙적 인식\'의 방법을 \'상상력\'이라고 말하면서, \'앎\'의 영역을 확대시켰다. 그가 이러한 이해를 하게 된 것은 역동주의의 전통을 따르고 있는 에릭슨의 견해를 받아들였기 때문이다. 파울러는 신앙적 앎이란 무의식적이고 감
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파울러의 신앙발달이론은 기독교교육의 실제를 계획하고 수정보완하는 데 유익한 정보를 제공한다.
둘째, 그는 자신의 이론을 신앙발달에 있어서 필요한 지식, 관계, 도덕성, 정서, 사회성 등 삶의 여러 영역들을 고려하여 정립하였다.
셋째,
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