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역사교육은 더욱 용이해질 것이다. 즉, 역사교육의 지향점은 이데올로기 교육이 아니라 인간교육이며, ‘아래로부터의 역사’를 통한 역사교육은 이러한 인간교육으로서의 역사교육을 위한 새로운 패러다임을 제시한다. 그런 의미에서 세계
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패러다임의 변화가 요구되며, 그에 따라 역사교육 또한 위기의 상황에 대처하기 위한 새로운 패러다임으로의 전환이 필요한 실정이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 한국방송통신대학에 입학하여 <세계의 역사>를 수강하면서 생각하게
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역사용어의 어려움과 암기내용이 많다는 점, 국사와 비교하여 상대적으로 관심도가 떨어진다는 점 등이 그것이다. 세계사 교과서가 역사학습의 매체로서 제 기능을 다하지 못하고 있는 점도 세계사 교육의 확대에 장애가 되는 요인 중 하나
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역사교육연구회. 1961. 『중등국사 <중학교1-2학년>』. 민중서관인쇄국.
우에노 치즈코 저·이선이 역. 2014. 『위안부를 둘러싼 기억의 정치학 : 다시 쓰는 내셔널리즘과 젠더』. 서울: 현실문화.
이병도. 1956. 『국사』. 일조각.
이상화. 1997.
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역사교육이 중요하다는 주장이 아니라 역사교육의 목적을 설득력있게 제시하고 그를 통하여 역사교육의 위상을 찾으려는 노력이 행해져야 한다 제6차 교육과정 개정에서 발생하였던 국사가 고등학교 교과에 필수과목으로 들어가야 하느냐
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국과의 역사적 대립이 심화된 것 또한 사실이다. 이로 인해 본 연구에서 한국과 중국사이의 역사인식이나 역사교육의 문제에 대한 분석이 미흡했다고 판단하며 앞으로 남겨진 과제는 이러한 문제들을 어떻게 풀어나갈것인지에 놓여있다고
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국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性」, 『불교학보』, 제19집, 1982.
이인재, 「金富軾과 朴浩ㆍ林存의 義天 評價」, 『역사교육』, 역사교육연구회, 2006.
이재창, 「大覺國師 義天의 天台宗 開立」
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역사의식이 발전의 필요 요소는 무엇이라고 생각합니까?
(ex. 문화재 탐방, 국사시간 증편)
( )
설문에 응해주셔서 감사합니다. Ⅰ. 현황 및 문제제기…………………………………………………4
Ⅱ. 정책목표 설정……………………………
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교육 커리큘럼의 이해
1. 기독교 교육 커리큘럼의 역사적 고찰
2. 교회교육을 위한 커리큘럼(curriculum)의 이해
: 마리아 해리스의 교육목회 커리큘럼 중심으로
2.1. 교회교육에 있어서 교육의 이해.
2.2. 커리큘럼의 최근동향.
2.3. 교회
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역사론>>, 에릭 홉스봄, 강성호 옮김, 2002년
*논문
1. 김유경, ‘기억을 둘러싼 갈등과 화해’ (역사비평, 2003년, 59호)
2. 과거정책과 역사교과서를 수정을 통한 독일-폴란드간의 화해노력
3. 김한종, ‘해방이후 국사교과서 변천과 지배이데
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교육부가 직접 통일된 교과서를 제작해 일괄 배포하는 것으로, 국사 과목은 1974년 검정체제가 단일 국정교과서 체제로 전환되었다가 2003년 근현대사 부분부터 다양한 검인정 교과서 체제로 바뀐 바 있다. 최근 중국과 일본의 역사왜곡 문제로
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교육부가 직접 통일된 교과서를 제작해 일괄 배포하는 것으로, 국사 과목은 1974년 검정체제가 단일 국정교과서 체제로 전환되었다가 2003년 근현대사 부분부터 다양한 검인정 교과서 체제로 바뀐 바 있다. 최근 중국과 일본의 역사왜곡 문제로
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교육부가 직접 통일된 교과서를 제작해 일괄 배포하는 것으로, 국사 과목은 1974년 검정체제가 단일 국정교과서 체제로 전환되었다가 2003년 근현대사 부분부터 다양한 검인정 교과서 체제로 바뀐 바 있다. 최근 중국과 일본의 역사왜곡 문제로
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교육부가 직접 통일된 교과서를 제작해 일괄 배포하는 것으로, 국사 과목은 1974년 검정체제가 단일 국정교과서 체제로 전환되었다가 2003년 근현대사 부분부터 다양한 검인정 교과서 체제로 바뀐 바 있다. 최근 중국과 일본의 역사왜곡 문제로
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역사과목(歷史科目) 이외에도 기본적(基本的)이며 필수적(必需的)인 교과(敎科)는 모두 배워야 할 필요(必要)가 있다고 생각한다.
지금까지 프래그머티즘의 교육사상(敎育思想)과 나의 교육사상(敎育思想) 및 교육관(敎育觀)에 대해서 살펴보
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