|
평등사상은 최제우의 ‘시천주’ 사상에 바탕을 두고 있음을 살펴보았다. 그러나 ‘시천주’사상을 철학적으로 체계화시킨 사람은 최시형이었다. 최시형은 ‘시천주’사상을 ‘사인여천’ 사상으로 정립하는 과정에서 도덕 지상주의적이
|
|
|
평등함’을 깨우치고 있다.
이렇게 불교의 평등사상은 일반 사회복지가 우선적 목표로 하는 ‘경제적 평등’은 물론 부단히 인간의 욕망과 집착을 버려 청정한 마음에서 상호무주상 보시를 통해 현상세계의 평등을 꾀할 것을 교시하고 있다.
|
|
|
평등한 질서를 보장하는 것인지 심각하게 고민해 볼 것을 권고한다.
참고문헌
○ 김용범(2004), 평등권에 관한 연구 : 남녀고용평등의 실현을 중심으로, 동국대학교
○ 박채용 외 1 명(2001), 평등사상의 정치철학적 기초, 충북대학교사회과학연
|
|
|
평등의 대칭성에 관한 철학적 분석, 건국대학교 통일인문학연구단
김용범(2004), 평등권에 관한 연구 : 남녀고용평등의 실현을 중심으로, 동국대학교
백보윤(1977), 평등사상의 발생과 그 이론, 영남대학교
임재경(2007), 평등권의 헌법상 구현, 서
|
|
|
평등을 감소시키지 못한다.
참고 문헌
1. 신윤창, 2001, 자본주의와 복지국가론, 서울: 법문사.
2. Milton Friedman 저: 신재화 역, 1997, 자유나라, 서울: 자유기업센터
3. 김영종, 1995, 복지정책론, 형설출판사
4. 임성옥, 2000, 루소와 맑스의 평등사상 비
|
|
 |
사상적 기반에 대한 이해를 할 수 있게 되었다. 물론 그런 가치관을 이해 할 수 있게 되었다는 것이지 비판하지 않는 다는 것이 아니다.
후쿠자와 유키치의 전기사상의 문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등사상은 분명 그 당시 지식인들에게
|
|
|
사상으로 인한 남아선호사상은 아직도 우리 사회에 잔존하며 많은 폐해를 낳고 있다.
오랜 유교적 전통으로 인한 남아선호사상으로 인해 우리나라는 특히 외국보다 남녀불평등 의식이 팽배하다. 남아선호사상은 시대가 흐른 현재에도 잔존
|
|
|
평등사상이 강조되고 있지만 한국의 특성상 가부장적 문화로 인해 남녀 성역할이 뚜렷이 나누어져 있었기 때문에 사람들의 인식이 쉽게 바뀌지 않아서 갈등이 더욱 심화 되었다. 따라서 이를 해결하기 위한 해결책은 1차적으로 남자와 여자
|
|
|
평등사상과 서구적 음을 지닌 개화기시가의 자체적 특징에 의해 개화를 꿈꾸는 민중들의 태도와 들어맞아 쉽게 유행을 하게 되었다.
이후 신체시가 나타났지만 민중들 사이에는 개화기시가가 오랜 시간 유행하였다.
그러나 안타까운 것은,
|
|
|
평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는 남녀 평등사상이 출현한 근대에
|
|
 |
평등이 제대로 이루어 지도록 사회적, 법적인 제도를 만드는데 앞장서서 노력할 것입니다.
(중략) 1. 구성 요소별 기술 요령
(1) 장점과 단점의 기술
(2) 학업 이외의 활동영역 기술
(3) 인생관과 사회의식 기술
(4) 읽은 책과 전공 선택
|
|
메뉴펼치기
