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구도자 예배란 무엇인”,「목회와 신학」제76권, 1997,4.
김병삼, 「구도자 중심의 예배? 현대 예배?」, 프리셉트, 1999.
김순환, 「21세기 예배론」, 대한기독교서회, 2003.
조기연,「한국교회와 예배갱신, 대한기독교 서회, 2004.
최인식, 「미래교회
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교회가 문제가 있는 것이 사실이 아니라고 말할 수 없으며, 그에 대한 대안은 이미 앞에서 많이 다루었다. 나 또한 그 의견에 전적으로 동의하는 바이다. 기독교는 지금 하나님의 중심에 서지 않고, 철저히 세상의 중심에 서있다. 물론 세상의
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포스트-모더니티로의 움직임
철학적 포스트-모더니즘
메타-내러티브meta-narrative의 회의로서의 포스트-모더니즘
포스트모던 신학의 일반적 개요와 평가
『베짜는 하느님』에 나타난 한국교회의 포스트모더니즘 신학 논쟁
3장 후
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중심의 다원주의」, 1994.
R.파니카,「종교간의 대화」, 서울: 세광사 1989.
윤이흠, 「종교 다원주의에 대한 경험적 접근」, 1994. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이론적 배경
1. 포스트모더니즘의 정의
2. 포스트모더니즘 시대의 다원주의
Ⅲ. 포스
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교회 디자인-①전원속의 오크밸리교회 1. 서론: 들어가는 말
2. 본론
2.1 포스트모더니즘(postmodernism)이란?
2.2 포스트모더니즘의 특징과 현상
2.3 포스트모더니즘의 교회(미래교회 전망)
2.4 포스트모더니즘 교회
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중심적, 탈구조적, 탈물질적인 성격이 포스트모더니즘의 주제와 그 성격에 있어서 동일한 모습을 보여줌에 있어서 논문의 전개가 이어졌다. 모더니즘에서 포스트모더니즘으로의 이행은 사회문화에서 이미 시작되었고, 진행되었다. 실재에
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포스트모더니즘의 특성에 관한 연구' (시각디자인학 연구 제 9호, 2002)
- 민용태, ‘라틴 아메리카 문학 탐색’ (문학아카데미, 2000)
- Salvador, Alvaro, ‘La antipoesia entre el neoavanguardismo y la postmodernidad', (Revista Iberoamerica, 1992)
- Parra, Nicanor, ‘La Camisa
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포스트모던시대의 전도전략
1. 서론
2. 문화현상적 특징
3. 포스트모더니즘사상이 미친 영향
(1) 상대주의
(2) 관용
(3) 종교 다원주의
(4) 뉴 에이지 운동
4. 포스트모던시대의 전도전략
(1) 위기속의 새로운 기회
(2) 관계중심, 생활전
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지식과 태도
2.조부모와의 관계가 청소년의 인식에 끼치는 영향
3.노인부양에 대한 청소년의 의식
E.청소년들의 인식 변화를 위한 기독교교육자의 정체성
1.성서에서 바라본 노인관
2.교회교육에서의 교육적 시도
F.결론
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포스트모던(Post-Modern) 프로그램의 재해석 5
2.4.4 현대 건축의 프로그램 복합화 5
2.4.5 포스트모더니즘(Post-Modernism)에서의 불확정성 6
3. 헤테로토피아(Heterotopia)의 개념
3.1 푸코(Michel Foucault)의 헤테로토피아(Heterotopia) 8
3.2 헤테로토
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