|
필리핀의 식민지 경험가 사회발전: 1898-1946』 (비교사회 제 1호, 1997)
- 노종해, 『선교신학-동남아 이슬람-기독교 분쟁지역과 한국 기독교-인도네시아와 필리핀을 중심으로-』 (세계의 신학 제 55호, 2002) 1. 들어가며
2. 필리핀에서 만난 가
|
|
|
기독교적 사회 참여를 보여 주었던 장기려 박사, 죽고 싶은 절망 속에서도 이겨 내고 하나님의 사람으로 빛나는 이지선 씨, 대중음악에서 하나님의 향기를 담으려고 노력하는 윤형주 씨, 세계적인 음악 지도자 그레함 켄드릭. 이들은 우리와
|
|
|
기독교적 비판, 서울 : 한국 로고스 연구원
장익진(1999), 필리핀완전정복 이것이 필리핀이다!, 서울 : 청조사
폴 마샬 저, 한화룡 역(1997), 기독교 세계관과 정치, IVP
하종필(2003), 북한의 종교문화, 도서출판 선인 Ⅰ. 북한의 기독교(북한의 그
|
|
|
만난 필리핀 항공 스튜어디스가지 여성 4명과 무절제한 관계를 이어 갔다. 그는 하룻밤에 한 사람당 100만 달러까지 잃을 수 있는 철야 마작파티도 자주 열었다. 음식, 친구, 와인 그리고 여성에게 퍼붓는 그의 욕망은 가히 전설이 될 만했다.
|
|
|
생각한다. (1) 위의 책을 읽기 전에 하느님에 대한 자신의 전이해에 대해 기술
(2) 위의 책을 읽은 후, 보그가 말하는 새로 만난 하느님에 대한 요약
(3) 위의 책을 통해 하느님에 대한 자신의 전이해가 어떻게 바뀌었는지 기술
|
|
 |
만난 삶은 그동안의 삶으로 부터의 회개로부터 시작되었고, 그 회개가 일었다는 것은 하나님으로 향한 ‘회심’이 일어났다는 증거이기도 하다. ‘중생한다’ 혹은 ‘거듭난다’라는 말로 우리는 이러한 기독교인들의 변화를 표현하곤 한다
|
|
|
(18:28-30 절)
1. 동관을 만난 종
2. 용서할 줄 모르는 악한 종의 행위
Ⅳ. 세 번째 단락: 심판을 받는 악한 종 (18:31-34 절)
1. 다시 왕 앞에 서게 된 종
2. 공의의 심판을 받은 악한 종
Ⅴ. 용서하지 않는 종의 비유의 의미
나가면서
|
|
 |
데 노력했습니다. 둘째, 외국인 친구와 국적을 넘은 객관적 토론을 통해 외국의 문화를 이해하려고 노력했습니다. 필리핀에서 만난 일본인 친구와 진솔하게 일본과 한국 상이의 문화와 역사 문제를 가지고 토론하여 외국 문화를 수용하는데
|
|
 |
기독교인 입니다. ‘사랑의 전류 봉사단’ 이라는 부서를 통해 가장 크게 배운 것은 내가 만난 사람들이 나로 인해 웃고 행복해하는 모습을 통해서 더 큰사랑을 느꼈습니다. 작업치료사는 사랑이 제일 우선으로 갖춰져야 한다 생각합니다. 저
|
|
 |
기독교 신앙 아래서 엄격한 예절을 배웠으며 성장하였습니다. 또한 누나들로부터는 음악과 독서의 즐거움을 배우면서 자랐습니다. 특히 유년시절부터 또래들에 비해 각종 운동에 탁월한 재능이 있는 편이었고, 이를 통해 남다른 리더쉽을 기
|
|
 |
기독교…”
2) 성격 및 생활신조
“저의 성격은 밝고 명랑하여 처음 만난 사람과도 잘 어울립니다…”
3) 학력 및 경력사항
“○○대학교 정보통신학과에 입학후 가정형편이 어려워 바로…”
4) 지원동기 및 포부
“국내뿐만
|
|
 |
만난 사람과도…
3. 학창 시절 및 경력 사항
저는 아이들과 접할 기회가 많았습니다. 대학에 들어오면서 교회에서는 유초등부 교사로…
4. 봉사활동
저는 고등학교 2학년 때에 1년 동안 중학생들을 가르치는 봉사활동단체에서 활동
|
|
메뉴펼치기
