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있는 것이다.
(3) 인간과 자연과의 관계성
창세기1:26-28절에서 역시 사람을 만물을 다스리는 통치권과 지배권을 갖고 있는자로 묘사하고 있다. 이러한 지배와 통치권은 하나님의 형상의 본질적 요소라고 생각할 수 있다. 그러므로 창세기를 통
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하나님께서 역사하심을 믿지만, 신앙교육은 교회와 가정과 사회가 함께 할 때 더 많은 효과가 있다.
우리는 현대 당면한 자녀 문제에 대하여 바른 시각을 가져야 한다. 지금 아이들은 거대한 미디어의 역습에 직면해 져있다. 보는 재미, 게임
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랜 신학적 논쟁의 주제이다. 인간의 타락이후 하나님의 “형상”에 대해 로마 카톨릭 교회는 “형상”과 “모양”을 구분하여 형상은 이성 능력과 자유의지로서 타락에 의해 비록 손상되었으나 어느 정도 남아 있고, 모양인 불멸성과 완전성
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하나님의 나라와 죄의 용서
예수는 개인의 죄에 대하여 별로 말하지 않지만 개인의 죄는 용서하여 주시는 분으로 행동한다. 왜냐하면 하나님의 나라는 죄의 용서를 포함하며 죄의 용서는 하나님의 나라가 확장되는 길이기 때문이다. 예수는
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목적과 사명의 정수를 요약한 것이라 말할 수 있다. 주기도 안에서 하나님에 대한 예수의 생각과 그의 선포와 가르침의 핵심이 요약되어 있다. *하늘에 계신 우리 아버지-‘하늘에 계신’이란 구절은 인자한 하나님에 대한 우리 인간의 경외
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베소 교회’, ‘버가모 교회’, ‘서머나 교회’ ..... 그러나 그 명칭은 모두 하나님의 교회였다.
(2) 초대교회의 가르침을 계승한 하나님의 교회
명칭만 ‘하나님의 교회’라 한다고 다 정통교회라 할 수는 없다. 그 교회에 초대교회의 가르
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하나님께 있다는 것을 알 수 있다.
둘 째, 12:46-48을 통해 구원은 아버지께 보내심을 받은 예수 안에 그 가능성이 있다는 것이다.
셋 째, 12:44,45,47,50을 통해 구원은 하나님이 보내신 예수를 보고 믿음으로 그리고 받아들임으로 이루어짐을 알 수
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하나님의 칭호는 \'여호와\'이다. \'여호와\'로 선포되고 있는 이 하나님께서 요셉의 남은 자들인 이스라엘 백성들에게 창 45:7절에서 예표되고 있는 그 언약을 잊지 않으시고 구원의 손길을 베푸신다. 동시에 열번 째 재앙으로 애굽 사람들 가
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하나님의 형상에 대한 여러 가지 견해들에 대해서 기술했다. 아울러 로마 가톨릭의 인간이해와 개혁교회의 인간이해를 비교하고 개혁교회의 인간의 상태에 대해 설명해보았다.
현재 우리나라 교인들은 대부분 로마 가톨릭이 견지하는 실제
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하나님 나라의 정의
1. 구약에서의 하나님 나라
2. 신약에서의 하나님 나라
3. 하나님 나라와 비유와의 관계
Ⅳ. 하나님 나라와 비유
1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1-9)
2) 곡식과 가
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하고 고쳐나가는 삶을 계속해나갔으며, 하나님의 사랑은 언제어디서든 저에게 다가옴을 느낄 수 있었습니다. 하나님에 대한 끝없는 믿음과 말씀에 따라 온전히 저의 삶을 실천하는 삶이 얼마나 고귀하고 순결한 일인지도 깨달으며, 신학도로
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. 또한 이 자원봉사에 참가하고 싶고 많은 것들을 배우고 싶습니다. 특히 저는 저를 보고 싶습니다. 만약 기회가 된다면 저는 최선을 다할 것입니다. 끝까지 읽어주심을 진실로 감사합니다.
God bless you!!
(하나님의 축복이 함께 하기를)
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하나님과 항상 교통하며 세상을 바라볼 수 있는 눈을 만들어주는 것이라 생각합니다. 여기에는 물론 따스하고, 진심 어린 선생님의 마음이 담겨 있어야 할 것입니다.
언제나 맡은 일은 책임감 있게 끝마무리를 지어냅니다. 하나님께서 제게
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과실을 얻을 수 있도록 배려해주신다고 생각합니다. 그러기에 인간은 노력을 통해 과실을 얻고 하나님의 배려처럼 이웃에게 배려해야한다고 생각합니다. 그것 이 곧 하나님의 뜻을 따르고 믿지 않는 이웃이 하나님의 품으로 돌아오게 하는
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기 및 포부
나의 지원 동기는 특별하지 않다. 다만 나와 함께 하시고 인도하시는 하나님, 은혜와 평강을 더하시는 하나님과의 동행에 청소년들의 동역자가 되고 싶기 때문이다. 그리고 때가 차고 하나님께서 허락하신다면 캄보디아선교사로
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