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될 수 있는 것은 아니다. 그러므로 진정한 이상적 사회란 인간의 이성적 행위를 전제로 할 때 비로소 가능한 것이다. 계몽주의적 이성 자율성을 간직한 하버마스는 과학과 기술에 내재된 "도구적 목적합리성"을 넘어서서 인간에게 진정한 자
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하버마스 - 철학과 사회이론, 선우현 옮김, 거름.
Young, R. E.(1988), "Critical Teaching and Learning", Educational theory, (38:1), pp.47-59.
Young, R. E.(1990). "Habermas's Ontology of Learning : Reconstructing Dewey", Educational Theory(40:4, 1990), pp.471-482. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 생애와 학
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paper presented for the
Second European conference on Social Movements, 2nd-5th October,
Vitoria-Gasteiz, Spain.
Welsh, Ian and Phil McLeish
1996 "The European Road to Nowhere: Anarchism and Direct Action against
the UK Roads Programme," [Anarchist Studies] 4-1: 27-44. I. 한국 시민사회론의
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하버마스를 끌어들인 것은 대충 이해가 가는 일이지 만, 그가 대안이 된다는 것은 솔직히 말이 안됩니다. 하버마스의 가장 난점, 아니, 비판이론의 난점이 바로 별로 뾰족한 대안을 제시하지 못한다는 것이니 까요. 이것은 페이퍼를 낼 때 어
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