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종교적인” 행위를 강조하였다” 라고 말한다. 1. 들어가는 말:로마제국과 21세기 한국 기독교
2. 한경직 목사의 전도 패러다임
3. 로마식 전도 DNA와 한경직 목사의 전도
4. 상황화된 한경직 목사의 전도
5. 상황화된 로마식 전도의 DNA의
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종교계의 노벨상이라고 불리는 템플턴상 수상 기념예배(1992년)때 ‘숭실의 재건자’ 한경직 목사가 처음 한 말이다. 한경직 목사는 50년 동안 가슴에 묻어두고 있었던 말을 한 것이다. 신사참배의 허물을 공식적으로 회개하였던 것이다. 1938년
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한경직의 생애와 사상』서울 : 장로회신학대학 출판부, 1993
100년사 편찬 위원회, 『총신대학교 100년사』서울: 총신대학교, 2003 들어가며...
1. 박형룡과 한상동 : 고신 측의 분열
2. 박형룡과 김재준 : 예장과 기장의 분열
3. 박형룡과
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종교(서울 : 문이당, 2005), pp. 15.
3. 마치며
본 레포트를 작성하는 데에 도움이 될 것 같아 지난 7일, 우리학교 한경직 기념관에서 열린 제 1회 숭실 기독인 연합회(이하 숭기연) 포럼에 참석을 했었고, 타이틀은 “왜 개독교가 되었는가?”였다.
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종교가 될지 아직은 알 수 없을 듯 하다. 그러나 나는 이 책을 읽으므로 한경직 목사님의 생애를 통해 그의 청빈함을 배웠고, 또 우리나라에 이런 분이 계셔서 자부심을 느낀다. 한경직 목사님은 성직자로써의 대단함도 있지만, 나에겐 자신의
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종교는 취급도 하지 않고, 또 기독교인들이 마치 지배인인 마냥 사회 내의 다른 이들을 피지배 대상으로 여기고 있는 모습도 보인다. 통일의 과정에서도 북한을 기독교화 시키려고 자본과 힘의 논리를 사용해서 무릎 꿇게 만드는 기독교의 모
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