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한국의 무속, 서울 : 대원사
김열규(1982), 한국무속신앙과 민속
김인회 외(1982), 한국무속의 종합적 고찰, 고대 민족문화연구소
서대석(2001), 무속신화 연구, 한국신화연구, 집문당
이부영(1976), 샤마니즘과 무속 - 그 관념규정과 관련하여, 한국
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무속 1(곶창굿·연신굿), 동아사, 1987
최길성 - 한국무속의 이해, 예전사, 1994
키스터, D. A - 무속극과 부조리극, 서강대학교 출판부, 1986 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 정의
Ⅲ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 유형
1. 무당형
2. 단골형
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한국인들은 “무속신앙”이라고 하면 “미신”이라는 말을 떠올리게 된다. 그리하여 무속신앙이라는 것을 과학적인 근거도 없는 것이고, “현대적인” 것과는 거리가 먼 것이며 그것을 신뢰하는 것을 “무지한”또는 “통속적인”것으로
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넷째는 저주의 기능이다. 악령을 불러 남에게 해를 주고 병이 들게 만들었다.
다섯째는 춤과 노래의 기능이다. 춤과 노래로 신령과 통했던 것이다. 1. 한국무속신앙
2. 기독교에 타나난 무속신앙영향
3. 우리나라의 무속신앙
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무속, 그리고 생존 유지자로 보여 지는 성서의 하나님과 무속신앙의 신앙에 나타나 있는 지혜전승적 의미, 그런 관점들 속에서, 여성의 해방은 억압당하는 한국 여성으로서 기다림의 과정에서 갖는 위로를 통하여 한정적으로 이루어지고 있
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