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춤연구소
▷ 유한근(1985), 근대소설 에 나타난 불교상, 월간금강사
▷ 이지중(2007), 불교철학의 초논리성에 관한 교육적 독법, 동양고전학회
▷ 장충식(2003), 한국 불교미술의 현황과 그 성격 문제, 동악미술사학회
▷ 최복희(2010), 불교문화 삼
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춤
3. 진풀이
4. 잡색
5. 노래
6. 사설
7. 재주
8. 놀이
1) 도둑잽이굿
2) 등맞이굿
3) 수박치기
4) 노래굿
5) 탈굿
6) 군영놀이
Ⅳ. 풍물굿(풍물놀이)의 기원
1. 풍농안택기원설
2. 불교관계설
3. 군악설
Ⅴ. 풍물굿(풍물놀이)의 변천과
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한국전통무용(한국전통춤, 민속무용)의 흐름
민속이란 그 시대의 사회상과 인간상을 내포 반영하면서 변해 가는 민중의 생활습속을 말한다. 민속은 어떤 개인이 창작한 것이 아니고 그 시대에 살았던 민속이 집단적을 만들어 내고 또 즐겼던
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춤추는 몸은 비난받는 경직된 사회가 되었다. 조경아, 「춤추는 시대에서 춤추지 않는 시대로」, 한국음악사학회, 제6회 음악학술대회, 2006
춤이라 하는 것은 인간에 내재하고 있는 즐거움의 외부로의 표출이었다. 조선조에는 이러한 몸과 춤
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춤으로 가기 위한 과도기적 산물인 것이다. 따라서 신무용이 곧 근대춤으로 대변되어서는 안 된다. 둘째, 근대춤의 편년의 문제로 이 부분은 신무용을 무엇으로 정의하느냐의 문제와 연결된다. 셋째, 근대춤에 대한 접근의 방식으로 한국춤,
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