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한문소설사』, 아세아문화사, 1997.
● 한국고전소설 편찬위원회, 『한국고전소설론』, 새문사, 1997.
● 설중환, 『민족문화연구총서 15』,「김오신화 연구」,고려대학교 민족문화연구소, 1983.
● 한연수, 『최치원전승의 연구』, 계명문화사, 19
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원전> 연구」, 한국고소설학회, 고소설연구, 1995
지준모, 「최치원전 평석」, 동방한문학회, 1999
최기숙, 「권력담론으로 본 최치원전」,연민학회, 연민학지, 1997
유정일, 「『수이전』일문 <최치원>의 장르적 성격과 소설사적 의미」『
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원전의 전기소설적 구조, 수련어문학집 9, 부산여자대학교 국어교육학과 수련어문학회.
임형택(1980), 나말여초의 전기문학, 한국한문학연구 5, 한국한문학연구회.
소인호(1997), 수이전의 저자와 문헌 성격에 관한 반성적 고찰, 고소설연구 3, 한
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원전
論語
中庸
孟子
浙江出版聯合集團, 王陽明全集, 杭州: 浙江古籍出版社, 2010.
陳榮捷, 王陽明 傳習錄詳註集評, 上海: 華東師範大學出版社, 2009.
王明, 정인재ㆍ한정길 역, 傳習錄 1,2권, 고양: 청계출판사, 2001.
단행본
박상환, 고쳐읽는 중국
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xuanran] (주로 눈물이) 뚝뚝 떨어지는 모양.
수양제는 눈물을 뚝뚝 떨어지며 손에 바로 넷째 종이를 취하니 위에 유언의 시 한 수가 있었다.
秘洞仙卉, 幽鎖玉人。
비동경선훼 유창쇄옥인
(빗장, 닫다 경; -총9획; jiong) 卉(풀 훼; -총5획; hui)
비밀
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쪽 아래에서 2째 줄: 그 작품 성격이 → 그 작품의 성격이
331쪽 각주 35번:
조수학, 최치원전의 소설성(한국민족어문학 2, 한국민족어문학회, 1975)
임형택, 나말여초의 전기문학(한국한문학연구 5, 한국한문학회, 1981)
김종철, 서사문학에서 본
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원전을 번역한 것이 아니기 때문에 개역성경을 대체하기에는 한계를 가지고 있다. 이 성경을 새로 번역한 것은 기존의 개역 성경을 대체하기 위한 것이 아니라, 고어로 된 성경을 현대어로 쉽게 번역함으로서 개역 성경이 가진 문제점을 보완
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