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한비자, 상하 2권, 자유문고, 1994
이영재 / 재미있는 중국철학 이야기, 박우사, 1993
한비·윤찬원 / 한비자 덕치에서 법치로, 살림, 2005
한비, 김원중 역 / 한비자, 현암사, 2003
한비자 외, 김학주 역 / 순자·한비자, 신화사, 1983
한비 / 한비자, 홍신
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으려는 특권층의 노력에 대항한 그는 예외 없는 법집행을 강행하다 숨진 순교자로 재평가되어야 한다.
3. 보통사람을 염두에 둔 법
한비자 난세 "성왕 요와 순이나 폭군 걸과 주는 천년에 한 번 나는 것이지. 어깨를 나란히 하고 발뒤꿈치가좇
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한비자는 엄중한 벌과 두터운 상의 정치방법을 택한 이유는 한비자는 세속을 반영하며 누구나 준수할 수 있는 내용을 담고 있고 누구나 실행할 수 있는 내용을 담고 있을 때 최대한의 효과를 거둘 수 있다. 이것은 법치의 정치가 현실적 정치
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한비자의 법치사상은 주목할만한 사상이라 생각된다.
〈 참고 문헌 〉
이춘식. {춘추전국시대의 법치사상과 세勢술術}. 서울:아카넷, 2002.
김원중. {한비자}. 서울:현암사, 2003.
미우라 도꾸사꾸. {중국윤리사상사}. 원미사, 1997.
김성동백원
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한비자의 법에 따른 형벌과 그 목적에 있어서 유사점을 갖고 있다.
이와 같이, 한비자와 파아슨스·뒤르케임의 사회 질서에 대한 이론은 구조적으로 매우 유사한 데, 이러한 유사점이 나타나는 근본적 요인은 이들이 이기적 인간관을 공유하
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(立設)은 그 주지가 절대적인 통치권력을 건립하는 데 있었고, 그의 이른바 ‘치난(治亂)’ 문제는 역시 민중의 복지와 관계가 없으며 통치자를 안정시키고 그 뜻을 수행하는 통치일 뿐이다. 한비자가 추구한 정치권력은 단지 위에서 아래를
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