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처벌한다.」
해주일향약속에서는 「...향소가 향리,서원 기타 관속의 풍속을 단속하도록 한다. 만약 향리 등의 관속들이 민간에 작폐하거나 향원들을 능욕할 때는 수령에게 고하여 그 죄를 다스리도록 한다. 만약 치죄할만 한데도 치죄하지
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향약시행에 대한 일고찰, 대구사학5
- 윤수종(1992), 품앗이에 관한 일 연구, 사회와 역사, 제33권 한국사회사 학회(문학과지성사)
- 이창우, 지역품앗이 운동
- 전장석(1957), 두레에 관하여, 문화유산
- 한상권(1984), 16·17세기 향약의 기구와 성격,
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향약보급운동-16세기의 경제변동과 관련하여, 한국문화 4, 1983
* 윤수종, 품앗이에 관한 일 연구-사회와역사, 제33권 한국사회사
* 주강현, 두레의 농법과 김매기 노동, 한국전통과학기술학회지, 한국전통과학기술학회, 1995 Ⅰ. 개요
Ⅱ.
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향약이 군현제 하에서 봉건제적 속성을 지님으로서 조선조의 군현제와 상충하는 측면이 있음을 알 수 있다. 이와 같이 향약이 봉건제적 속성을 내재함으로서 중앙왕권에 대해 원심성의 측면을 지니고 있기 때문에 다음과 같은 변명이 향약을
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둘째, 서로의 잘못을 충고하고 규제하자는 과실상규(過失相規),
셋째, 좋은 예의는 서로 홍보하자는 예속상교(禮俗相交),
넷째, 어려움을 서로가 같이 하자는 환난상휼(患難相恤)이 있다.
이는 중국의 여씨향약이 우리나라에 주자학과 더불
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향약의 길’이라고 청하는 바닷길을 통하여 광주와 양주까지 내항하고 있었다. 자연히 이들과 신라 무역업자들의 교역이 이루어지게 되었다. 그러나 신라인들은 아라비아ㆍ페르시아 상인들이 지중해나 중동의 해안에서 수행했던 그러한 역
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향약, 보갑제의 형성과 전개』, 서울 : 혜안, 1997.
오금성, 『國法과 社會慣行: 明淸時代 社會經濟史 硏究』, 서울 : 지식산업사, 2007.
, 『중국근세사회경제사연구』, 서울 : 일조각, 1986.
오금성 외, 『명청시대 사회경제사』, 서울 : 이산, 2007.
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