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범패를 가르쳤고, 이로써 신라의 불교음악은 새로운 전기를 마련하였다. 당시 나라의 범패는 인도에서 전래된 고풍, 중고에서 중국화한 당풍, 한국에서 한국화한 향풍의 세 가지로 구분되어 있었을 것으로 추정된다.
당악의 유입
통일신라
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범패가 음악의 한 자리를 차지하고 있었던 사실을 알 수 있다. 하지만 신라시대 이들을 상대적으로 격상하고, 우리 음악을 격하하여 속악이라 하지 않은 것은 곧 향가를 우리의 노래로 자부하는 의식이 그만큼 강했기 때문이다.
향가는 신라
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조선승려의 범패와 작법이 금지되었고, 의식의 일부분이 간소화되었다. 1931년 안진호(安震湖)스님이 불교의식을 모은 「석문의범(釋門儀範)」을 펴냈고, 이 예법은 의식을 하는 스님들의 필독서가 되었다. 해방 이후 불교의 권공의식이 점차
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일반적인 면
2.심청가
1) 배경 사상
2) 불교와의 관계
3. 범패
1)정의
2)범패의 특징
3)범패의 구성
4) 범패의 기원
4. 회심곡(回心曲)
1)구성
2) <회심곡> 의 내용
3) 『회심곡』에 나타난 죽음관
Ⅴ. 나오는 말
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범패와 불교무용
부처님을 찬탄하는 音聲供養(음성공양)과 수행자의 법무(法舞)를 통한 무(舞)공양인 범패와 불교무용에 대해 살펴보면 作法 또는 着服이란 佛敎舞踊을 말하는 것인데 靈山齋 중 食堂作法 속에 그 대부분이 포함되어 있으나,
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범패(梵唄)라 하고 무용을 작법(作法)이라고 하는데, 재(齋)를 올리는 순서는 음악과 무용을 알맞게 섞어서 진행하였다.
작법에는 나비춤
) 나비 모양의 의복을 입고 추며 범패 홑소리에 맞추어 추거나, 혹은 태징에만 맞추어 추기도 하고 악
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